作者 河西

很多《西游记》研究学者都注意到了，《西游记》一书和王府似有瓜葛。因世德堂本《西游记》陈元之序中说不知作者为谁，但听人说是：“出今天潢何侯王之国”；又有人说：“出八公之徒”；或“出王自制”。这三种说法，不论是“潢何侯王”、“八公之徒”还是“王制”，都和王府有关。吴承恩曾担任“荆府纪善”的职务，也与王府有关。明人周弘祖《古今书刻》 卷上记载，山东鲁府和登州府都曾经刊刻过《西游记》。因为世德堂本《西游记》封面上刻的是“新刻官板大字西游记”，私人书坊显然不能称之为“官板”，能称之为“官板”的，自然是官家，而“新刻”二字又说明，这不是初版，初版另有别家。那么，山东鲁王府刊刻的藩王府本会不会就是世德堂本百回本《西游记》的初版本呢？

明鲁王是明太祖朱元璋第十子朱檀，他爹，正是太祖朱重八。

浙江杭州飞来峰龙泓洞的宋代浮雕造像题记中，称朱士行为“朱八戒”，实际并非朱士行的法号，但可能是最早的朱八戒。在《朴通事谚解》中有一个叫朱八戒的黑猪精，显然是猪八戒的前身。不觉得朱重八和朱八戒这两个名字很接近吗？

知道朱重八的人不少，可是朱元璋还有个最小的叔叔叫朱五六你知道吗？最让人吃惊的是，这个朱五六，居然有个法号，就叫悟空！

朱五六，安徽濠州钟离县（现今凤阳太平村）人，自小就在安徽省凤阳县皇觉寺出家，法号法仁。公元1344年，朱元璋17岁时迫于生计在邻居的建议下，去皇觉寺投奔叔父法仁，经过叔父向住持求情得以削发为僧。公元1351年，天灾频降，寺院也没法成为庇护之所，叔侄二人只好离开皇觉寺，而两人之后的人生道路则大相径庭。我们都知道朱元璋走上了革命道路，打下江山，而朱五六居然像唐三藏一样跑到了印度求法，奉回贝叶经一部（现藏于崇州市博物馆），然后又去了西藏修行多年，在西藏还当了一个小官，回到内地后，他在四川崇州街子镇凤栖山的常乐寺修行并就任住持。

公元1368年，明太祖朱元璋称帝，朱五六得知后不为所动，一心修持，淡泊名利。朱元璋念念不忘叔父当年对他的恩情，下旨遍访全国寺院，要找到叔叔。于是，朱元璋第十一子蜀王朱椿在常乐寺见到了一心向佛无心世事的法仁，苦劝法仁下山未果。蜀王奏请皇上，敕赐寺名“光严禅院”，朱元璋御书“纯正不曲”四字赐与叔父（该碑刻现仍嵌于光严禅院大雄宝殿前，右上角还镌刻有阴文印章一方“洪武御书”），后建文帝御赐法号“悟空”。当地有传说，说建文帝朱允炆被成祖朱棣推翻后，也曾逃到光严禅院，后下落不明，那么，《西游记》和神秘的建文帝又有什么关系？

现在禅院山坡上塔林安放着悟空禅师金身石塔。悟空塔上清晰可见“悟空宝塔”四字，还有对联：“从今日回头大悟，是浮云过眼皆空。”将法师名讳巧妙地镶嵌在对联之中。

悟空法师坐化后，肉身坐像口含宝珠，历经600余年不坏，成为肉身佛，被供奉于禅院内的佛堂之中，供世人瞻仰。不幸竟于“文革”中被红卫兵砸毁，只留一张肉身照片存于世上。红卫兵小将真是天不怕地不怕，为破“四旧”什么都不管不顾，就没有想想，这个“悟空”到底和《西游记》里的孙悟空有什么关系吗？他们砸毁的，可能就是达芬奇密码般的千古之谜。

虽然悟空已毁，但从现存的资料来看，我们还是感觉非常蹊跷。悟空也有了，八戒也有了，这是闹哪样？还都和朱元璋有关，以朱为猪，这是可能的，原本我们都认为是避讳，现在看来也未必，如果不是避讳，那就是故意以猪为朱，而且让好吃懒做的猪八戒和勇猛无敌的孙悟空以及尽忠职守的沙和尚形成鲜明对比，具有很明显的讽刺意味，性质就完全不同了——这是写一部《西游记》影射皇室的节奏？该当何罪？

还有一个证据，就是《西游记》里说猪八戒原来是天蓬元帅。天蓬元帅是道教护法神，原为北斗星宿之一，后人格化成为北极紫微大帝所属部将，而在古人眼中，北极星是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，所以是“众星之主”，紫微大帝在古代的形象都是一个中年帝王像。我们听评书，到末代皇帝，总有占星官跑出来说什么“臣夜观星象，见紫微星暗淡，乃不祥之兆。”因为紫微星，代表的是皇帝。

讲到道教，我们已经讲了很多遍了，《西游记》和全真教有密切的关系。朱元璋是和尚出身，又因为全真教与成吉思汗以及元皇室之间的密切关系，长春真人西游之后，全真教在有元一代获得蒙古族皇上恩宠，明朝建立之后，全真教自然就靠边站了。明代后来的几个皇帝笃信道教，那都是南方传统炼丹的正一派，全真教能高兴？这里面，全真教又扮演了什么样的角色？

如果真是从王府之中流出的《西游记》，是谁敢冒太祖发飙之险，用这样方式来写作，以全真教来对抗国家意识形态，甚至有以猪来暗讽太祖的嫌疑，这人是吃了熊心豹子胆不怕满门抄斩？是元朝遗老还是全真教异议分子，隐藏在王府之中干出此等勾当？还需我们继续追踪蛛丝马迹，抽丝剥茧，让真相大白于天下。

来源：北京晚报 北晚新视觉网