“围观群众”爱看什么？对艺术作品和现实生活标准不一样

毛宗岗评点《三国演义》，到孙策平江东，围攻吴郡即今日苏州时，孙策名将太史慈城下一箭，射中苏州城上敌将的手，城上城下将士齐声喝彩。毛宗岗这里评论时脑洞如神，说了段话，大意是：城下为太史慈喝彩就算了，城上喝彩是什么鬼？苏州人就这么爱看热闹瞎起哄！

作者张佳玮

围观群众对艺术作品和现实生活，标准不太一样。

毛宗岗自己就是苏州人，可见清朝时，苏州人已经很爱看热闹了。

金圣叹评点《水浒传》，说那年秋天，武松打了老虎成了英雄，游街时，阳谷县人民看得高兴；次年春夏间，又斗杀了西门庆，官司判王婆给剐了。不到一年间，两番热闹。金圣叹说：阳谷县人何其乐也！

《金瓶梅》中，孟玉楼要改嫁，因为经济问题，被亲戚张四拦住。老太太出来对骂时，围观群众起了作用：先是众街邻给老太太喝彩，各自高声道：“姑娘见得有理！”等事情完了，张四吃了亏气傻了，“众邻舍见不是事，安抚了一回，各人都散了。”

自古围观群众，便是如此了。

宋朝人爱看斗蟋蟀，南美人至今爱看斗鸡，古罗马人爱看角斗场。当然，最好看的，还是看人。相比于慢条斯理、温文尔雅地对垒，人民更乐意看吵架。“撕得好，撕得响亮些。”

但到此为止，其实还只是看客。更进一步，才显微妙。当年《白毛女》上演，有群众看得气冲斗牛，上去拽住演黄世仁的演员就打；多年后有电视剧观众看剧入迷，街上看见扮演容嬷嬷的李明启老师，也恨得牙痒痒的。

这是看热闹的高级阶段，我自己给瞎起个名字，叫做羞辱仪式。

人民很喜欢成群结队地围观，而当一个显然的败者出现时，便泥沙俱下、落井下石地，开始羞辱他。

这种心理，不难猜测。就像球迷躲在群体里，骂对手球队，总是政治正确的。一来可以满足自己的优越感，二来很安全。甚至，羞辱公敌，可能提高自己在群体中的地位。羞辱得越华丽，大家越给他掌声。这也不新鲜：三国时，袁绍手下的陈琳，为他写檄文骂曹操，骂得带花，袁绍就很高兴。

羞辱仪式最微妙的是，围观群众不止喜欢俯视比他们低的，也喜欢羞辱上面的。总而言之吧，上头的人办了下流的事，最好欺负了。

以前，围观群众是靠抨击一些虚构作品人物来取乐的。老阿姨们看电视剧，专爱骂狐狸精，夸小媳妇。但世道演进，人类已经不满足于攻击虚构人物了。所以近两年来，忽然大家都对名人们生了兴趣。名人们的生活，名人们的言行举止，名人们在综艺节目里看似真实的出镜，然后品头论足。当然，最刺激的，莫过于名人们的出轨。

其实这一点需求，早有人明白了。台湾有种人物叫综艺咖，说是艺人，并无多少作品，只是参与各色话题。

日本某偶像团体，也是这意思：口号是“看得见的偶像”。无他，给观众一种“偶像可以近在眼前”之感而已。

同样的剧情，如果拍摄成剧集电影，对现代阈值颇高的世人而言，可能会显得烂俗；但设若揭露是真实的，是现实生活中的，尽管拍摄模糊、语焉不详，依然足以鼓动人民热血。这说明，围观群众对艺术作品和现实生活，标准不太一样。艺术作品，则需要高度凝练，推陈出新；现实生活，那越狗血老套烂俗，越让大家觉得有趣。如此方来得及围观，发表观点，趁势推出看法，顺手文字游戏，把玩一番。互联网时代让围观和讨论变得如此方便，以至于现在看作品的人少，看八卦的人多。无他，围观群众看的八卦，也就是通过社交网络的屏幕，看的人生大戏而已。

当初尹相杰老师涉毒，许多人说他现在这状态和曝光率，涉毒等于复出。近两年则是，对某些位而言，出轨等于复出。故休要怪我们的长辈爱看婆媳狗血剧，大众其实都深爱看捉奸。他日若有不红的明星夫妇要分手时，若还有情分，不妨先排好：一方出轨狼狈被捉，一方盛妆出镜海侃。如此舍己扶彼方不枉夫妻一场。