作者： 吴德广 驻古晋首任总领事

视觉中国 供图

1994年，我国在古晋建立总领事馆，笔者作为首任总领事在那里居住了四年多，常漫步于“猫城”闹市区。“猫城”一派热带风光，绿草如茵，鲜花似锦，空气新鲜，在翠绿葱茏的树木掩映中，高矮适中的古老与现代建筑物融为一体。街道干净整洁，被马来西亚列为环境最佳的“花园城市”。依我用心观察，这个城市几乎人人喜欢猫，也都爱这座美丽的城市。

古晋被称为“猫城”，自然有许多与猫有关的事物。比如，古晋拥有世界独有的猫博物馆，世界各地各种猫的族类、造型、图案、标本等均陈列其中。中国的陶瓷器和苏州刺绣中与猫有关的艺术品也陈列在馆里，展品琳琅满目，简直是一个令人眼花缭乱的猫儿世界。

“猫城”分南市、北市。北市多居住马来人、土著族群；南市多居住华人。记得有一次在一个宴席上，我请教古晋南市市长田承凯先生，古晋到底有多少猫？他没有给出肯定的答案。不过，我想，这座仅有40万人口的城市，至少有十来万只猫，家猫、野猫、白猫……形态各异的猫儿比比皆是，有安居乐业的，有流浪在街头巷尾的，有忠于主人的恋屋者，有懒洋洋躺在门口晒太阳者……寻食之猫也不少，顺着它们的足迹，时而飘荡着人们的笑声。到处可见猫儿，要不，怎叫猫城？

1 街道皆有华文名称

关于猫的故事，像“猫城”的猫一样多。笔者也有一段经历。我的住宅位于古晋美宝花园郑和统帅路第二巷，在那里居住两年之后，有一天我下班回来，看见一只猫窜进院内，其毛色黑白相间。它仓皇地盯着我，看起来甚是饥饿。我先飨以一小片牛肉干，它舔而食之。以后它几乎都同一时刻到来，日久天长，干脆赖着不走，还在院里生产了6只猫儿。每当我们夫妇下班回家，开门的声音一响，母猫就带着小猫跑来相迎，有时还在地上翻滚以示亲热。看猫儿进食很有趣，母猫先让小猫吃个够，自己才将剩下的猫饭吃个精光。母子之间似有无限的深情。有时它们感到安全受威胁时，母猫一下子把小猫一个个叼离到别处去。在猫城，猫就是大自然的生灵，像这样人与猫和睦共处的故事甚多。

“猫城”的街道都有华文名字，路牌上的马来文和华文名字并列，按图索骥，每次我都如愿抵达目的地。有些街道以风土人情和农作物命名，富有诗情画意。比如建于1878年的甘蜜街以出售甘蜜而得名，这条街位于闹市区，那里一座座二、三层楼的店铺鳞次栉比，除传统的杂货店外，土特产店也闻名海内外。印度街多是印裔商人经营生意。海唇街建于1868年，是昔日主要商业街，那里车水马龙，熙熙攘攘。

古晋是华人聚居之地，大量图片和实物记载了中国商人早在唐宋时代就漂洋过海来到沙捞越。1830年粤籍华人移居沙捞越,他们先到成邦江，其后转到古晋从事农业，后来经商，在漫长的岁月里,华人在古晋落地生根,代代相传。今天古晋的中国街、大井巷都是早期华人到古晋拓荒时的落脚地。在古晋还有不少以华人先贤名字命名的街道，让人饮水思源。华族先贤虽然大部分已经离开人间，但是以他们的名字命名的街道，让人们不忘他们的贡献。

古晋是个古色古香的城市，当我参观那圆堡、四方堡、古朴街坊时，我感觉这古城历尽人间沧桑。人们说，古街道是历史的脐带，真是如此。

2 华族文物馆见证历史

沙捞越河永不停息地流入大海，历史的长流就像沙捞越河一样悠悠地流淌着。在“猫城”古街道尽头的河滨公园，一座百余年的建筑像一位历史的老人屹立在那儿，守候着沙捞越河的流逝，见证着历史长河的沧桑，这座建筑就是华族历史文物馆。到古晋游览的中国客人，都会参观华族历史文物馆。

古晋华人称文物馆为“老古董”，它既古老又年轻。其前身为华人法庭，建于1911年。1921年华人法庭被撤销，1930年成为沙捞越中华商会总会会址，1993年成为沙捞越华族历史文物馆。这座建筑物拥有展览大厅，左右为辅翼厢房，两道大门门楣上刻有天平图案。正门两旁书写着对联，上联是“华族万里投荒喜今日丰衣足食安衽席”，另一句是“历史百年作证记当时斩棘披荆启山林”。展览大厅陈列着大量的图片和实物，图文并茂，详细地介绍华族移居沙捞越的奋斗历史，它还忠实地记录了一批华族拓荒先驱者的经历。

19世纪初，中国政局动荡，沿海地区有不少人漂洋过海谋生。1898年至1912年之间，当时沙捞越统治者为了发展经济，重视农业发展，加之种植胡椒、甘蔗等农作物成功，因此鼓励华人移民务农。随后大批华人从福州、闽南地区，以及诏安、兴化、潮州等地到古晋。他们开拓荒地，建立垦场。大家遇到种种困难，人地生疏，面临贫困、疾病和水土不适的挑战，又缺乏生产工具，但他们以坚忍无比的毅力，与极其恶劣的自然环境抗争，战胜重重困难，生存下来，并在那里繁衍生息。他们带来了先进的农业文明，促进了农业的发展。在农业不断发展的同时，许多华人进入商业领域，他们又凭着忠厚和诚实的本质、认真守信的作风在商业中大显身手。他们在发展和繁荣沙捞越经济中做出积极的贡献，与其他友族一起共同奋斗，引进各种先进工艺技术，建立了许多大小市镇。

在华族历史文物馆里，不仅可以了解到华族的奋斗史，也可以了解到华族社团的由来，以及他们的籍贯概况、分布的地理位置、传统风俗习惯以及文化等。

根据1990年6月的统计，在沙捞越的华人共有483301人，其中来自福州的占32.8%、闽南地区13.4%、兴化3.4%、客家32.4%、广惠肇6.2%、潮州8.6%、海南2.0%、其他1.2%。华人从事不同职业，各领域中涌现出不少华人先驱者，包括深受爱戴的政府官员。华人从商者居多，成功的资本家、企业家不乏其人。

华族历史文物馆忠实地记录了一批拓荒先驱者，例如诗巫垦场“港主”黄乃裳、福建籍人士拓荒先驱者王友海、诏安籍田考、兴化籍涂耐冰、粤籍刘直、客属刘善邦、潮籍刘建发、海南籍何敦盛等等。这个文物馆既是一所引人入胜的历史课堂，又是一部发人深省的历史教科书。华族社群的来历和背景、传统的文化和习俗，华族籍贯的基本情况以及先驱者的英魂……都是生动的教材。毫无疑问，这个文物馆将永远教育和激励后辈华族，尤其年轻的一代，不断进取，创造更美好的生活。

3 多元文化的居住乐园

在古晋街头，各种“猫”的雕像随处可见。

古晋达迈山都望文化村是沙捞越多元民族、多元文化的缩影。那里的高脚屋是典型的马来族房屋，而华人的农舍则保留着传统的民族特点，有香炉、祭具、红色的对联、农舍周围的种植物，聚族而居的土著人长屋则风格迥异，这些住所充满着传统文化气氛，是优美的人文艺术景观。

当地的华人多居住在市区，马来人也有不少住在市区的，而郊区居民则以土著人为主，诸如伊班人、达雅人等。老城区的印度庙、清真寺、天主教堂、天后宫等和睦共处、互映生辉。背靠猫眼岭、面临沙捞越河的寿山亭大伯公庙，在每年华人的春节或福德正神诞庆之时，都有各界善男信女所供奉的巨型龙香，也吸引了众多的马来人和达雅人前来观看。

笔者任总领事期间，曾几次应邀前往沙捞越州斯里阿曼等地参观土著族群达雅人的长屋。长屋是一座高出地面2米多，由木料、竹子建成的一间挨一间的长列屋子，周围有篱笆环绕，以防偷袭。长屋长通常有30米以上， 居民少的有几户，多则近百户，古老的长屋约有150个门，住有百余家人。长屋的结构分成三部分，一是晒棚；二是居室，成排的房间和卧室是用木板作墙壁间隔而成的。我曾参观一座长屋的房间，有沙发、电风扇、电视机、自来水等，与城市人家的住房没有太多的差别，不同的是夜里席地而睡。长廊是长屋的第三部分，它既是居民开会和联谊的场所，又是会客地点，一切重要庆典都在长廊举行。长屋设屋长，负责处理长屋婚丧喜庆大事，调解居民各种纠纷。

昔日达雅族有猎取人头的习俗。笔者应邀参观布诺长屋时，屋长陪同参观长屋的会堂，那里是祭祖之堂，尚放置着一串串人头颅骨，那是达雅人的胜利品。猎人头的习俗后来被政府禁止了，1941年日军侵占沙捞越以后，猎人头的习俗又恢复，如今在那里的长屋里还悬挂着日本官兵的头颅。抗战胜利后，这种习俗已不复存在。

有意思的是，达雅人喜欢保存中国的瓷瓮，并视为传家宝。笔者在长屋里看到唐、明、清时期的一些陶瓷器及古铜器，住户十分珍爱那些古董。

当地政府规定，每年6月1日和2日为土著人的丰收节。丰收节就像华族的春节一样隆重热闹。节日里不仅达雅族群之间互相祝贺，马来族、华族也纷纷来到长屋和他们共庆。达雅人披上艳丽的围巾，戴上高贵的羽冠，穿上威武的兽袍，佩起祖传的宝刀，欢迎四面八方的宾客。长屋沸腾起来，有盛宴、祭祀、歌舞演出，选美比赛、斗鸡比赛，庆祝活动多姿多彩。在节日里，长屋居民与来宾一直共舞至天亮。

1998年5月底，我和同事应邀随沙捞越州政府工业发展部助理部长沈庆辉先生前往斯里阿曼达雅族长屋出席达雅节庆典。在长屋长廊里，宾客济济一堂，屋长热情宣布中国驻古晋总领事等来宾出席祝贺节日，并介绍长屋达雅族和睦相处的情况，宾主讲话完毕，宴会开始，客人与主人边攀谈边享用“因奈”（母亲之意）细心准备的菜肴，独特的烤鱼块，香喷喷的竹筒饭……人人鼓腹欢腾的样子，令人难忘。

4 音乐有多个民族的特色

土著人长屋 视觉中国供图

记得沙捞越州副首席部长丹斯里拿督曾说，沙捞越的音乐在种族和谐混合通婚的影响之下，产生了以本身的音乐为主，并吸收其他民族音乐的特色，形成一个音乐的大熔炉，真是名副其实。

古晋是一个多民族的音乐大熔炉。那里各民族联姻者众多，一个家庭有华族、伊班族或马来族的成员不足为奇，多民族的音乐自然应运而生。笔者在古晋时，经常被那里的民族音乐所感染。那铿锵有力、节奏感强烈的土著人的古典音乐常使我停步聆听，他们的乐器——沙贝弹奏出的美妙声音扣人心弦。随着优美的音乐声，人们常情不自禁地翩翩起舞,尽情享受劳动和丰收之快乐。

沙贝是达雅族民间古典乐器，已经在当地流传逾两个世纪，在漫长的岁月中，为犀鸟之乡奏起无数美妙祥和的乐章。在如今急管繁弦的音响追逐中，他们的演唱是那样地美妙动听，叫人如痴如醉。那酷似中国古典乐器琵琶的沙贝，外表看起来虽不显眼，却是当地最古老最有代表性的乐器。有人说沙贝像吉他，不过这种用手工制造的木制弦乐，可以弹出人们的情感和特性。

在古晋，笔者几次应邀出席马来朋友的婚庆。马来族的传统音乐自有特色，具有浓厚的道德和宗教意义。华裔把遥远的中华传统音乐带到南洋，与当地音乐相互交融，呈现出特有的光彩。在中华传统音乐中，以广东音乐在当地影响最大。在古晋老市区行走，会时不时地听到悠扬悦耳的潮州音乐。笔者曾应邀出席古晋潮州公会的潮剧欣赏会，有白发朱颜的老人全神贯注地演奏潮州音乐，若银铃般清脆的“扬琴”，高亢悠扬的“二弦”，那低回深沉的“胡弦”，那美妙动听的音乐，至今还萦回在耳边。

一年一度的古晋节热闹非凡。每年古晋节从8月1日开始至8月底结束。古晋节的第一天，南北两市市长共乘敞篷车会见市民。入夜灯火辉煌，搭台唱戏，欢歌燕舞，节目丰富多彩。夜市小食店比比皆是。除了古晋节外，达雅人的丰收节、马来人的开斋节、华人的春节，都是全城、全州的法定节日，各族朋友互相祝贺。春节的开门迎宾，开斋节的门户开放，丰收节长屋的盛宴，已成为“猫城”一道独特的风景线。

在“猫城”，华族与其他民族亲如一家，一百多年来，从没有发生过种族摩擦。华族与其他民族风雨同舟，艰苦奋斗的历史成为他们共同的骄傲和财富。笔者旅居“猫城”多年，感受到市民的热情友好，以及宽容、平和、朴实的友谊，笔者还特别感动于这个城市多民族和睦共处的温馨清雅、静谧安详的氛围。

5 马来西亚的“一国两制”

作者夫妇与沙捞越州的土著朋友合影。

沙捞越州是马来西亚最大的一个州，面积为12万多平方公里。沙捞越州被称为“犀鸟之乡”，堪称热带雨林天堂。那里蓝天白云碧水悠悠，树木花草郁郁葱葱，山丘丛林错落叠翠，自然资源蕴藏丰富，风土人情别有一格。

1994年7月，笔者到古晋上任不久，沙捞越州内阁文化、青年兼体育助理部长叶金来对我说：“我们马来西亚早就实现‘一国两制’了”。我想，他说的“一国两制”当然指沙捞越州和沙巴州在马来西亚内的独立性。

沙捞越州和沙巴州的确与西马各州不同，有其历史渊源。历史上两州均属文莱苏丹统治。1841年文莱苏丹将沙捞越的主权割让给英国人詹姆士·布鲁克，同年布鲁克建立了沙捞越王国。1941年日军侵占沙捞越，统治3年多之久。日军投降后，沙捞越沦为英国殖民地。1963年9月16日沙捞越州在古晋中央广场举行沙捞越加入马来西亚的庆典，同时宣布沙捞越在马来西亚内独立。根据两州加入马来西亚联邦时签订的条约，他们在移民、土地、森林等方面保留相对的独立性。

笔者在古晋国际机场看到一种与众不同的景象。从西马来西亚入境的马来西亚人抵达古晋机场时，照样进入国际厅，用护照或身份证在古晋移民局办理入境手续，出境也是如此。记得有一次，马来西亚国家元首访问沙捞越州，州政府在古晋机场组织隆重热烈的欢迎，机场鸣放礼炮，检阅仪仗队，外国领团也被通知前往机场欢迎。

马来西亚的成立经历了风风雨雨的过程。1957年马来亚联合邦宣布独立。1961年马来亚联合邦首相东姑阿都拉曼第一次提出了“马来西亚联邦”的政治概念。即把马来亚联合邦、新加坡自治邦、文莱保护国以及沙捞越、北婆罗洲(后改称为沙巴)两个殖民地，合并组成一个政治体。东姑的建议立即得到英国的支持。同年11月东姑与英国首相麦克米伦·哈罗德在伦敦会谈，对马来西亚计划达成协议。随后派遣一个联合民意调查团到沙巴和沙捞越鉴定民意。调查结果显示，两邦大多数人民认为在适当的条件和保证之下，原则上赞成加入马来西亚。当时东姑向沙捞越人民联合党保证，沙捞越在加入马来西亚后将保持其独立地位，不会失去自治权利。1963年9月16日，马来亚联邦同新加坡、沙捞越、沙巴合并组成马来西亚(1965年8月9日新加坡退出)。

1994年8月，中国在“猫城”建立总领事馆后，总领事馆在颁发签证、开展商务和文化交流以及领事保护等方面做了大量的工作。笔者在任期内研读各地风情世态，广泛接触当地官员和人民，与他们建立了深厚的友谊。2003年笔者重游“猫城”时，沙捞越州元首授予PBS荣誉勋章，这也是对笔者促进中国和马来西亚友好合作关系的一种肯定。

（本栏目由北京晚报和外交笔会合办）

来源：北京晚报