采访 李峥嵘

盛文强

《渔具列传》是一部以器物为主人公的小说，充满了传奇、野史、方程、考据、引语、名人生平、考察手记，甚至一些“美的碎片”，古东夷部族的渔猎精神在纷繁的渔具谱系中得以集束式释放，古典渔具的锋利、缠绕、回旋、无限、绵延等属性也暗合了现代性题旨。

《海怪简史》则记中国古代海怪故事，兼及历代海怪图像，找寻一种失落已久的志怪传统。

《岛屿之书》是早年作品的自选集，东南沿海的无名岛屿成为写作的对象，它们身上，有着特立独行的品性。

最近新出的《海盗奇谭》写中国古代海盗轶事，从历代野史、笔记、方志中打捞出中国海盗故事的碎片，然后加以重构，那些被传奇包裹的主人公，只选取其一生中最为光华夺目的断面——个体生命瞬间的燃烧，使其生命中的日常显得黯淡无光。断章取义或者道听途说的微观演义，也暗合志怪的古老传统。

盛文强的写作从传统被忽略处汲取灵感。他写海怪、半岛、海盗，从古代文献中打捞出只言片语，杂取志怪、野史、方志等文本的体例，重构中国故事，古今互文，想象奇崛，在中国志怪笔记小说传统上，考据、拼贴、戏仿，融入现代技法。

在接受北京晚报采访的时候，盛文强说：历代笔记中关于海洋的叙事，用今天的眼光来看，谬误颇多，这些谬误却又多有令人喜爱之处，比如鲸成群结队出游，古人就说这是“过龙兵”，说这些大鱼是龙宫的兵丁，他们结队出行，是在海上巡逻，喷水的鲸是鸣炮开道的前哨，大部队通过，劈开海面，鲸的沉稳和庄重，带来难以言说的心理体验。有人会说，这世界上根本就没有龙宫，鲸的成群出游是为了追吃洄游的鱼群，这固然是科学理性的说法，但却不如古人的说法有趣。

“关于文学想象，我可能会写到龙兵队列中的一头鲸，它没有冲在最前，也没有落在最后，只是身处中间稍微偏后的位置，它在龙宫这样貌似很有前途的单位工作，过得或许并不开心，它面临怎样的困境？它有怎样的家庭？在盛大而又奇幻的仪仗逡巡游弋之际，其中有一头鲸怀揣着秘密心事，它为此闷闷不乐。其实这头鲸可能是你，也可能是我，这样一来，在‘过龙兵’的古典叙事模型中，便有了现代体验。”

（原标题：从古代文献中打捞出只言片语，重构中国海洋故事

大陆尽头,想象开始）

理想的文本恰似潮间带

作者：盛文强

我出生在青岛胶州湾内的海岛，从小父母就给我讲述岛上的传说。渔村里有一座山丘，是海岛的制高点，那儿有一座龙母庙，据说在二百多年前，村中有个女人生了一条龙，这座庙就是纪念她的，人们出海捕鱼，就会去求一帆风顺，在岛民的眼中，她是龙的母亲，只要讨好她，龙就会来护航，后来出现了庙会，成为岛上的狂欢节。在上小学时，青岛有一份儿童刊物《小葵花》，以连环画为主，当时是上世纪九十年代初，整本杂志最中间位置，有一个跨页的“海洋民间故事”栏目，是多格连环画的形式，这个栏目做过很多年，选取的多是沿海地区比较著名的民间故事样本，那时学校有订阅，每期都看，算是对这一题材有了最初的接触，隐约知道了“海洋民间故事”这个说法，原来与海洋有关的故事可以这样单独成为一个类别。

写作以来，实地走访所占比重越来越大，来到海滨，寻访当年海盗的下落，虽然有些巢穴已经毫无踪迹，但在这里，我与他们同在一个空间节点上，所差别的，只有时间轴的不同，我隐约感到这片空间正在给我传递着隐秘的信息。那些来自海滨的故事讲述者，他们所讲的可能是一个典籍不载的古老故事，自他去后，故事也将失传。

资料的积累，除了实地搜集的录音和笔记，还有来自文献中的碎片，我电脑里有一些文件夹，每读到有用的资料，就照录下来分类保存，这需要海量的阅读来支撑，当然还需要阅读时的勤动手整理。我的所谓灵感，主要是指我从上述资料中学到一种来自本民族传统中的叙事方略，让我知道该如何落笔，只要落笔的那一刻到来，文本就开始生长，随着岁月的流转，它将日渐丰茂葳蕤。

相对于大，我更倾向于小。古人的志怪、野史、方志中甚至没有完整的叙事，来路不明的一面之词，使文本显得可疑，而那些突然出现的场景，暧昧不清的人物，也如蜃气般不可端倪。历史学家至此无路可走，孤证难以取信，传言也非治史的依凭，文学想象恰可在这些断片的缝隙里游刃有余。

我理想中的文本恰似潮间带——潮水的最高潮位与最低潮位间的海岸，也即：从海水涨至最高时所淹没的地方开始，至潮水退到最低时所露出水面的狭长地带。这是一片海陆相争的所在——潮间带是属于海洋，还是属于陆地？难以界定它的身份，它本来就在界限之外。

郑成功父亲的奇幻漂流

郑芝龙离开人群，来到船头，他按着腰里的宝剑，望着海面浮现出的岛屿，浓荫覆盖的碧色峰峦。船绕过岛屿之后，海面豁然开阔。航行的水路之远，于他而言有着直接的感受——长达半年多的颠簸，除了途中路过的几个岛屿，终点仍未抵达。终点是一片谜一般的陆地，在舟师的口中，那片陆地上奔跑着麒麟、比肩、狻猊等神兽，空中则飞舞着羽人，他们可以徒手捉到飞鸟，楼台殿阁由白玉雕砌而成，宝顶上镶嵌的宝石像夜空中的繁星一样稠密，却又比星空更加明亮。墙上的画框里，画面景致总是世间罕有，身手矫健者跃入画框，即可进入图画中的世界。

海的尽头在哪里，海外又是怎样的天地，与中土又有何不同？少年郑芝龙的心里满是疑问。未知之乡正等着他去一一见证，海的卷轴正在他面前徐徐打开，少年被卷进了折叠的空间，物象不断撕裂又重新组合——飞鱼的银白之腹翕动着从头顶飘过，巨鲸的脊背时时遮挡视线，也有玳瑁的紫水晶盔甲，出没在蓝色的波纹之下，使海水光华闪耀。水手们起网，大罾里布满了弹跳的青色鳞族，这些丹青难以摹写的色块，构成了神异的旅途，令少年郑芝龙看得目不暇接。他的脖颈，像麻雀一般灵活，及时将他的双眼送到新奇之处，他比常人看到的更多，因此也担负着更多的思考，细微的变化正在他身上发生。

郑芝龙的早年行迹，是与这些航海活动紧密联系在一起的。这个来自福建南安的少年，从十八岁开始往来于东南沿海。他先至澳门，随舅父黄程学习经商之术，在澳门受到天主教洗礼，教名为尼古拉斯，因其乳名为一官，又被欧洲人称作尼古拉斯·一官，而他的字飞黄，又字飞龙，长辈希冀其飞黄腾达的寓意便不言自明了。这个年轻人有着复杂的名号，繁复的名字，正是他早年芜杂经历的写照，谁也没想到，他日后居然奇迹般地缔造了海上王国。

在随舅父学习经商的过程中，舅父发现这个外甥聪颖过人，因为他在短时间内即学会了外语，尤其擅长葡萄牙语、荷兰语、卢西塔尼亚语，后来东渡日本，又学会了日语，又娶了日本女人为妻，后来这个日本女人给他生了个儿子叫郑森，也就是后来的郑成功。

妻子是日本人，郑芝龙本人在日本逗留也最久，青年时代曾以日本为据点做生意，因此，郑芝龙的日语最为纯熟，几乎与日本人的音调无异，他还能说出日本四岛上不同的口音，模仿得足以乱真，一种语言中的不同方言，他也能切换自如，如此繁复的语言大树，枝丫芜杂，却在同一个人身上并行不悖，同行者甚至认为他是古老的歧舌国——一个传说中的海外岛国——的孑遗，歧舌国的国人，都有两条舌头，能发出两种不同的声音，这个神秘的国度后来在海上凭空消失了。当时的人们认为郑芝龙有两条舌头，歧舌也成为他早年的又一绰号，在海商和水手们中间流传开来，并且持续了相当长的时间，直到他离开海以后，这个名号才逐渐被人们遗忘。选自《海盗奇谭》

来源：北京晚报