作者：蔡辉

1912年第1258期《浅说画报》上，刊登了《改葬秋瑾女士》一文，叙及当年轰动一时的、为鉴湖女侠秋瑾迁墓事。

秋瑾是近代著名女权运动家、革命家，1907年被清政府斩首。她生前曾向友人表示，望死后“埋骨西泠，与岳武穆相邻”。可惜后来骨殖漂泊，竟遭10次迁葬。

引文提及的是第六迁至岳麓山，一年半后，又第七迁，回到西湖边。奔波如此，皆因湖南、浙江二省人士暗战不休。

直到14岁才回到祖籍绍兴

秋瑾本名闺瑾，字璇卿，号旦吾，后自改为瑾，字竞雄。

秋瑾曾外孙女赖启湘称，秋瑾生于“福建南部某地”，时其祖父秋嘉禾在福建厦门、漳州一带任知县，父母亦随侍。直到14岁，秋瑾才回到祖籍绍兴。

秋嘉禾“虽是封建社会的官吏，但还颇能接近人民。在任内省讼简政，治绩卓然，因此当地民间称他为‘秋老大’，表示尊敬”。

祖父非常喜爱孙女，故秋瑾“常在衙署里读书”，11岁时“偶成小诗，清丽可喜”，后竟“一时有女才子之目”。

1891年，秋寿南赴台湾任巡抚文案，秋瑾随往。2年后，秋寿南调回，本应擢升正五品直隶州知州，“因家道中落，无钱厚贿吏部”，改签常德厘金局。

厘金局即税务局，属肥缺，时人称“署一年州县缺，不及当一年厘局差”。1896年，秋瑾嫁给了小她两岁的王廷钧（秋瑾生年不详，有1875年、1877年、1878年、1879年四种说法，此处以1875年说为准，秋瑾的女儿王灿芝即持此说）。

王廷钧的父亲王黼臣“同曾国藩是表兄弟，当过曾家账房，在屠杀人民的战争中发了横财”，在湖南湘乡富甲一方。王家正处在秋寿南管界中，王黼臣给秋家的聘仪是一座钱庄。

秋瑾与王廷钧婚后，第一年便生下一个男孩，即王沅德。

1901年，秋寿南去世，身后有二子二女，即：长子秋誉章，长女秋瑾，次女秋珵，幼子秋宗章。秋誉章性懦弱、乏主见，大事由秋瑾做主。

在后来给秋寿南的信中，秋瑾说：“祖父以来俱无一好友，以致今日竟无人一援手故人之子者，亦由前辈之无良友也。”

不肯满足的家庭女神

1901年，秋瑾催丈夫王廷钧分家，析产得数千金，交秋誉章合办钱庄，可秋誉章无能，“一败涂地，资产荡然”。

1902年，王家给王廷钧捐了工部主事（正五品），全家到京赴任。时京官收入低，靠“结印费”为生，即串联同乡中的富商，富商为长远利益，每月会主动给一点补贴。

王廷钧“体清腴，面皙白，有翩翩佳公子之誉”，且“读书善悟，不耐吟诵。作文写大意，不喜锤炼……一赴乡闱不与选，遂弃帖括”，“前途绝望，此为女士（指秋瑾）最痛心之事”。

在京期间，秋瑾结识了京师大学堂日本教习服部宇之吉的夫人服部繁子。在繁子介绍下，秋瑾随日本学者铃木信太郎学日语和英语，铃木还将私藏的日本刀赠给秋瑾，秋瑾写诗称：“铃木学士东方杰，磊落襟怀肝胆裂。”

1904年初春，繁子访问秋瑾家，见“书架上胡乱地放着书籍和衣服。瓜子皮、果皮撒在屋角里，发出一股遗臭，并不很清洁”。秋瑾想去日本留学，服部繁子认为秋瑾思想偏激，不肯答应。

后来，王廷钧亲自来求繁子，说：“如果夫人不答应带她去日本，她不知如何苦我呢。”

繁子感叹：“我若拒绝了他，他就会受到家庭女神的惩罚。”

繁子认为“小丈夫温文善良，对秋瑾的意志和行动一点也不加约束，秋瑾自由得很”，故称秋瑾为“家庭女神”。秋瑾也承认：“我的家庭太和睦了，我对这种和睦总觉得有所不满足。”

力战被捕以身殉国

1904年6月，秋瑾到了日本，加入光复会。因费用告罄，不久即回，并与王廷钧发生误会。1905年6月，在给哥哥秋誉章的信中，秋瑾称：“子芳（即王廷钧）之人，行为禽兽之不若，人之无良，莫此为甚！”

据学者易惠莉考证，此时秋瑾在留日学生中声名鹊起，因社会活动多，入不敷出，极为艰难。秋瑾回国本为筹钱，秋誉章却误将一百元寄给了王廷钧，秋瑾疑心被王侵吞，一度表示要“死之而已”。

几个月后，王廷钧似乎还了钱，秋瑾才不再计较。

再赴日本后，秋瑾又加入同盟会，“常到东京粷町区神乐坂武术会去练习射击技术”，黄兴“设制造弹药机关于横滨，聘俄国虚无党人为教授”，秋瑾等女留学生“皆加入练习”。

1906年，因抗议日本颁布《取缔留学生规则》，秋瑾愤然回国，入南浔中学任教，结识了34岁的校务徐自华。二人甚相得。秋瑾曾想带徐的妹妹去印尼爪哇任教，被徐拒绝，二人一度交恶。

不久，秋瑾患病，几乎不治，徐自华悉心照顾，令秋瑾极感动。双方交往5个月，

在秋瑾劝说下，徐自华加入革命组织。秋瑾办《中国女报》时，只筹到几百元，徐家姐妹立刻捐出1500元，可惜报纸两期后便停刊了。

1907年2月，徐自华陪秋瑾游览西湖，秋瑾望湖流泪，二人约定，如果谁牺牲了，生者有义务将其葬在湖边。

1907年5月，秋瑾与徐锡麟密谋暴动，6月事泄，清兵来捕秋瑾，众人劝秋瑾暂避，秋瑾决心殉国，力战被捕，被处死于绍兴轩亭口。

遗骨最终归葬西湖

秋瑾被杀后，王家、秋家皆不敢收尸，后洗衣女工用席子将尸体带出，送往善堂。

墓葬经两迁后，徐自华与好友吴芝瑛在西湖边为女侠建墓，并组秋社，陈去病、褚辅成等名流亦入其中。当年秋天，御史常徽到西湖游玩，无意中发现了秋墓，清廷震怒。

吴芝瑛的伯父是严复老师吴汝纶，时任京师大学堂总教习，与两江总督增韫有旧，增韫遂放过吴芝瑛等人，下令迁葬了事。

秋瑾墓先迁绍兴，再迁湖南王家。秋瑾遇害后，王廷钧连病带吓，当年便去世了，考虑到秋瑾为王家留下子女，王家接纳了秋瑾的遗骨。

辛亥革命胜利后，徐自华等要求将秋瑾遗骨迁回西湖，引起王家不满。

“反迁派”由秋瑾的儿子王沅德领衔，主打亲情牌；“主迁派”则有秋瑾的妹妹秋珵，主张秋瑾是浙江革命者的代表，理应埋骨浙江。

在公理压倒私情的背景下，“反迁派”只好提出折中方案——将秋瑾移葬岳麓山，陈天华、杨毓麟等昔日同事都葬在那里，且家属探望方便，公私两宜，遂有本文开篇的一幕。

对此方案，“反迁派”、“主迁派”都不太满意，只有持续博弈。

1912年7月19日，浙江与湖南同日召开公祭秋瑾大会。浙江称鉴湖女侠专祠“一切工程已完竣”，湖南则称“即将遗骸营葬于岳麓山之阳，以慰侠魂”；浙江召集了“男宾八百人，女宾二百人”，湖南也“到者男女合数千人”；浙江由陈去病等人朗读祭秋瑾文，湖南则组织中小学生背诵秋瑾遗作……

一番暗战后，湖南都督谭延闿率先屈服，最终王沅德也只好同意将秋瑾遗骨归葬西湖。

《秋瑾革命传》未脱“小说家言”

争葬秋瑾，因秋瑾是当时中国女权运动的代表人物，名声显赫，被称为“我东方之罗兰夫人，我汉族之苏菲亚”，湘浙均想据有此份荣耀，但决定胜负的力量十分微妙，来自幕后。

光复会与同盟会长期不和，秋瑾恰好都加入了，是双方都能接受的人物，其遗骨作为两个组织的团结象征，自然要考虑主要成员的省籍因素。

在争取归葬西湖的活动中，秋珵表现得热心，甚至提出“姊榇不归，誓死相报”，可能另有所图。1913年，秋社主管徐自华去上海主持竞雄女校，秋社由蔡之安负责，秋珵将蔡赶出秋社，独霸秋祠。后徐自华通过官方，才收回秋祠。

折冲中，王廷钧成了最大牺牲品，遭后人长期误解。他和秋瑾的女儿王灿芝（后自改为秋灿芝）曾写道：“王廷钧原是一个年少风流的公子哥儿，到了北京以后，被二班朋友们带着，成天在外面酒肉征逐，后来又结交上了几个贝子贝勒，常常是花天酒地地混在一起，有时竟彻夜不归，甚至卧倒在酒瓮的旁边，沉醉不醒，所以夫妻之间，时相勃。”

在王灿芝晚年写作的《秋瑾革命传》中，称王廷钧曾殴打秋瑾。

其实王灿芝出生后不到一年便寄养在友人谢涤泉家中，秋瑾遇难后才回王家。1938年，在接受记者采访时，王灿芝承认，她的脑袋中关于秋瑾的记忆是“一点儿影子都没有”。《秋瑾革命传》虽使用了一些官方档案，但未脱“小说家言”。

1981年秋瑾墓迁回西湖边

1907年，秋瑾密谋起义，回到湖南，“孑身至王宅，时子芳宦京未返，君舅健在……悉姊近况，即畀数千金”。

秋珵强调秋瑾与王廷钧“离婚在前”，秋瑾受审时也表示“丈夫王廷钧，向与妇人不睦”，1926年第23卷第25期《兴华》杂志称：“女侠适湖南王氏，情爱甚笃，育子女各一，因许身为国，宁牺牲家庭，不与往来，名绝而实相通也，旅况常窘，顾以书去，卒报以款，从未稍靳，亦难乎其为夫婿矣。人欲穷其究竟，曰，我早与彼离婚，盖自分必死，清律叛君罪，诛九族，惧为祸连，故遂讳莫如深。”

王灿芝少年时在王家长大，因其母缘故，备受冷落，后习武，自号小侠，曾表示要手刃杀母仇人、昔日绍兴知府贵福。民国时，贵福改名赵景祺，后投奔伪“满洲国”，1937年去世。

王灿芝1928年赴美留学，在纽约大学航空科“习制造和航空知识两年”，回国后被媒体称为“东方女飞将”、“我国第一位女飞行员”，均属误会。

直到31岁时，王灿芝才与广东人、留法生黄公柱结婚，二人有一女，名王焱华。1951年，王灿芝去了香港，女儿一直留在大陆，上世纪90年代移居美国。

在香港，王灿芝写出了《秋瑾革命传》，说自己哥哥王沅德吸鸦片，且有一妻数妾。其实王沅德热心教育、仗义疏财，颇有口碑。

1976年，66岁的王灿芝因脑溢血逝于台湾。

秋瑾的墓后来又经3次迁移，1981年10月回到原址，至今已成西湖一景。

来源：北京晚报