姑获鸟真不是什么好鸟？衣毛为飞鸟脱毛为女人

公元三世纪的夜晚，乌云遮蔽了天空，星月隐匿，当此之际，有恶鸟鸣叫，如女子哭泣，在夜空中呼啸而来，随即远去。恶鸟的巨翅平伸，划过夜空时，留下了黯淡的投影。那时节，博物学家郭璞正在桌案旁，他听到了恶鸟的嚎叫，以及双翼扇动时引发的轰鸣。他在《玄中记》中加了这样一条：“姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女。”

作者盛文强

按照郭璞的记载，这种恶鸟的名字叫姑获鸟，是产妇死后所化，喜欢夺取别人家的小孩做自己的养子。人们夜间不敢让孩子外出，孩子的衣物也不可在夜间晾晒，姑获鸟会把血滴在孩子的衣物上，作为记号，凡被滴中的孩子，不久即会失踪，姑获鸟真是害人不浅。

后来，另一位博物学家李时珍也在《本草纲目》提到了姑获鸟：“此鸟纯雌无雄，七八月夜飞，害人尤毒也。”另据段成式《酉阳杂俎》载，姑获鸟“衣毛为飞鸟，脱毛为妇人”，她飞翔在古代的天空，偶尔也会脱去羽毛，变换成人形，混迹于世间。

曾有一男子在田间见到女子六七人，便暗暗趋近，藏起了她们脱下的一件羽毛衣，结果众女子察觉，各自穿上羽衣，变成大鸟，飞天而去，只有一个女子找不到衣服，呆在了原地，男子便娶她为妻，后来生下三个女儿。这只姑获鸟嫁为人妇，但仍念念不忘回到自己的世界，在她的唆使下，她的女儿在父亲那里探听出了羽衣的下落，原来就藏在稻草堆下，她找出羽衣，穿上即变成大鸟飞走了。几天之后，她又飞回来，带来三件羽衣，命三个女儿穿上，母女四人一起飞走了，从此以后，再也没有人见过她们。这则掌故，仍是郭璞《玄中记》所载，姑获鸟皆是女性，没有雄性，从这个故事当中，或许可以窥见她们繁衍的方式，那就是，与人结合，生的皆是女儿，随后都变成姑获鸟。

姑获鸟又称九头鸟，周密《齐东野语》说姑获鸟有九头十八翼，在飞行时，姑获鸟的十八翼也不那么灵活，“当飞时十八翼霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者”，十八个翅膀互相碰撞，甚至会因碰撞而折断，足见其笨拙，更为难得的是，如此笨拙还要出来害人。除了拐走儿童，姑获鸟还能收人魂魄，人们听到她的声带在夜空中震荡，立刻关门闭户，不敢作声。黑暗中孳生精怪，而中古时代的夜晚总是漫长，姑获鸟成为挥之不去的魅影。

姑获鸟的原型可以上追至楚地的古老神话，有谚语说：“天上九头鸟，地上湖北佬”，道出了楚地九头鸟的渊源。屈原《天问》中有“女岐无合，夫焉取九子？”王逸注：“女岐，神女，无夫而生九子也。”这是古代楚国关于神女女岐的传说，这是半人半鸟的神女，《山海经·大荒北经》中亦载：“大荒之中，有山名北极天桓，海水北住焉。有神九首，人而鸟身，名曰九凤。”九凤本是神鸟，到汉代时，随着楚地信仰的衰落，九凤的神格也有了衰变，逐渐沾染了邪气，成为恶鸟。

在日本，也有姑获鸟的踪迹，寺岛良安编著的《和汉三才图会》多取中国古代掌故，其中有一幅姑获鸟的图像，但看上去只是一只胖墩墩的鸟，并无多少妖气可言，这是姑获鸟初到日本之时。后来日本画家鸟山石燕作《画图百鬼夜行》，姑获鸟就变成了妖女的形象，她在夜里偷人家婴儿，抱着婴儿在长夜里行走，七天以后，婴儿就会被她吃掉，然后再去偷，如此往复不断。日本当代作家京极夏彦有长篇小说《姑获鸟之夏》，将姑获鸟的故事移植到了现代。由此而衍生的漫画及游戏，使人们重新认识了姑获鸟。

值得一提的是，金庸武侠小说《天龙八部》中的叶二娘，即是按照姑获鸟的模式来写的。叶二娘是所谓的“四大恶人”其中之一，她抢别人的孩子来玩，玩后再弄死，“便似常人在菜市购买鸡鸭鱼羊、拣精拣肥一般”，读来令人不寒而栗。年轻时的叶二娘温柔贤淑，只因儿子被人抢走，寻觅不得，想念儿子而发狂疾，因而掳掠别人家的孩子玩，似可看作是某种精神病理上的特殊样本。实际上，金庸是将姑获鸟的妖异禀性放在了叶二娘身上，这才有了绰号“无恶不作”的女恶人。

昔日煌煌熠熠的神明，到后来也变作妖孽。其间的变化，不是神堕落了，而是人心迁移，神明精怪本就是心念的投射，姑获鸟也是可看作是人们心中的恶念所化。