作者 辛上邪

李颀生卒年不详，闻一多等将其生年定为天授元年（690），卒年定为天宝十三载（754）。籍贯亦不详，根据其诗作及相关史料分析，可能为河北赵县，属于北朝以来的望族，但他实际居住地是在河南的颍阳。

李颀的一生像一首分节明显的散文诗，感情充沛、情节跌宕。

少年时，在任侠风气的影响下，家境殷实的李颀也曾去两京厮混。也许他是为了行卷、干谒而去，却未有实质性的收获，反而尝尽了世态炎凉。“小来托身攀贵游，倾财破产无所忧。暮拟经过石渠署，朝将出入铜龙楼。结交杜陵轻薄子，谓言可生复可死。一沉一浮会有时，弃我翻然如脱屣。”那些他年轻时花重金应酬的“生死之交”，在他需要帮助时皆无踪影，而他钱财散尽时，也是被这些酒肉朋友抛弃的时候。

从十几岁到三十几岁，李颀的任侠经历大约持续了二十年。不过并非如他诗中所抱怨的，他所交往的都是杜陵轻薄子。除了那些浮浪子弟，李颀以其卓越的才华、不俗的心性，在那段时期中颇结交了一批文人、隐士。

李颀交游之广泛在彼时属于翘楚。他与同时期的杰出的文人几乎都有来往——与王维、王昌龄、綦毋潜、卢象、高适、张旭、刘方平、卢鸿一、房琯、皇甫曾、刘晏、万楚、万齐融、张湮、梁惶、陈章甫、裴迪、焦炼师、乔琳、魏万等都有深厚的友谊。

三十四岁左右，李颀悔悟，结束异乡漫游返回家中，折节读书，隐居十年。“男儿立身须自强，十年闭户颍水阳。”“顾余守耕稼，十载隐田园。”

嵩山上道观、佛寺兴盛，为李颀的学道提供了便利。在这一时期，李颀学习了道家思想。道家思想的无为而治、上下相爱、政治清平都是李颀秉承的。他也学习了道术，并与不少道士、和尚往来。

李颀辛苦读书的目的还是为了出仕报国。开元二十三年（735），约46岁时，李颀终于金榜题名。可惜他只被授予新乡县尉，并任职数年不见提升。

失望之余，李颀归隐后，继续修道，与众友交游，去过江浙、湖湘、幽蓟、可能到过四川。天宝元年（742），与綦毋潜在洛阳送别去江宁赴任的王昌龄；次年，在长安送别刘昚虚；天宝五载（747）送綦毋潜拜谒房琯；天宝八载（749），送别高适去封丘赴任；天宝十三载（754）送魏万赴京。魏万先一路游访李白，从江东、追至天台，直到广陵才见到李白。李白与其同舟入秦淮赴金陵。相别后，魏万归北方，经洛阳去长安赶考，应是与李颀在洛阳相会。李颀写的《送魏万归京》可能是流传下来的其生前最后一首诗。

李颀官运不济，却才华横溢。他的诗作无论在当时还是后世都广受好评。殷璠赞其“发调既清，修辞亦秀，杂歌咸善，玄理最长”。白居易认为他的诗“韵高而体律， 意古而词新”。胡应麟称“盛唐高适之浑，岑参之丽，王维之雅，李颀之俊，皆铁中铮铮者。”胡震亨则将李颀和高适、岑参、王昌龄并称为“高岑王李”，对他们的作品评价为“音节鲜明， 情致委折， 浓纤修短， 得衷合度”。

李颀存诗一百二十余首，被收入《全唐诗》124首。其中酬答赠寄之作占很大的比重。鉴于李颀广发的交游，也合乎情理。李颀的独特之处是他的此类作品中也不乏佳作。“不在于他对不同境遇的朋友， 表达了同情、勉励、安慰、激愤的感情， 而在于他能对不同性格、不同风度、不同抱负、不同遭遇的友人， 有体贴入微的理解， 因而发出真挚感人的歌声。”

更难能可贵的是，这些赠别诗同时也是人物诗。经他妙笔，刻画出来的人物都是“高才奇行，倜傥不群，绝弃流俗，气象不凡”。如说陈章甫是“陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。”对高适入仕前的贫穷解释为“五十无产业，心轻百万资。”将张旭的异行描写得淋漓尽致，“露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。……左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。”

他传世的边塞诗尽管只有五首，却被评价为“包罗了唐人边塞诗的所有状况”——既包含了立功边疆、积极进取的思想，“戎鞭腰下插，羌笛雪中吹”，“帐下饮蒲萄，平生寸心是”；又揭露了战争的残酷，表达了对战争的谴责，“琵琶出塞曲，横笛断君肠”；对玄宗好大喜功、开边不已的讽刺，“年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家”；同时对朝廷所用非人、埋没战士功勋亦有不满，“少年学骑射，勇冠并州儿。……膂力今应尽，将军犹未知”。

李颀诗中另一个显著特色是他对音乐的描写极其不凡，可谓开先河。“幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。”“枯桑老柏寒飕飗，九雏鸣凤乱啾啾。龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。”这种借用听觉视觉交汇、运用通感表现音乐的方法影响了白居易。

辛文房在《唐才子传》中对李颀的评价为“性疏简，厌薄世务。慕神仙，服饵丹砂，期轻举之道，结好尘喧之外。一时名辈，莫不重之。”

鲜衣怒马，青灯苦读，求仙问道，归隐山野，作为杰出的才子，谈笑有鸿儒，李颀的一生不可谓不丰也。而且他在安史之乱前辞世，见证了盛唐的繁荣而未受其崩塌之苦，不可不说真乃幸事也。

来源：北京晚报