连日来，媒体上热炒的两大“改姓”新闻不仅引起人们的广泛关注，而且引发一片众说纷纭。一个是被确定为“姓氏改革” 试点县的安徽长丰县将掀起性别平等的“姓氏革命”，孩子出生后如果随母亲的姓氏，可以获得1000元奖励；另一个是陕西商洛市商州区以及河南郑州、荥阳等地很多姓苟的人因为自己的姓氏尴尬不断，连游泳都被嘲笑为“狗刨”，甚至有人声言“宁可不给孩儿上户口，也不能让他姓苟！”于是“寻根溯源”，发现“苟”姓人在五代十国时期原本姓“敬”，因为要避后晋皇帝石敬瑭的名讳，忍痛去掉“文”而改姓“苟”。如今，纷纷将苟姓改回到敬姓……那么，这场“改姓风波”是改姓氏吗？姓与氏是一回事吗？

姓字的本意是女人生的子女

姓氏现在往往被连在一起用，然而，从姓氏的本意来看，二者原本并不是一回事。

古人的名字极为复杂，由姓、氏、名、字、号五个部分组成，所以，姓氏最早是分开的，并不是一个词。姓产生于前，氏出现在后。据考证，中国人在五千年前三皇五帝时期已有了姓，而且，子女最初都随母亲姓。在母系社会，同一个母亲所生的子女都是同姓，姓字的本意是女人生的子女，代表了一种血缘关系，是家族基因的延续。所以，一些古老的姓如姬、姜、姚、妘、妫、姒、嬴等，都是女字旁。对于姓，东汉许慎在《说文解字》早有解释：“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子。从女、从生，生亦声。春秋传曰天资因生以为姓。”显然，姓所标志的血缘关系最早是由女性来确定的。母系氏族社会中，人们“只知其母、不知其父”，这便是姓产生时的社会背景。

到了伏羲氏族社会时期，随着同一祖先所繁衍的子孙越来越多，一个家族往往会分成若干支系，并散居到各个不同的地方。各个分支的子孙除了保留姓以外，为了相互区别以表示自己的特异性，便取一个称号作为标志，这样就产生了“氏”。也就是说，“姓”是一个家族所有后代的共同称号，“氏”则是从姓中派生出来的不同支系。氏族社会时期实行“族外婚”，同一个氏族的男女不能结婚，“姓”因而也起到了“别婚姻”的作用。这即是《通志·氏族略》所云：“姓，所以别婚姻，氏，所以别贵贱。”《国语·周语》记载：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”由此可见，姓为氏之本，氏由姓所出。

秦汉以后姓和氏合二为一

周代，姓氏制度已相当严密，成为宗法制度的重要组成部分。“礼不娶同姓”被以法律的形式确定下来。《通志·氏族略》记载：“贵者有氏，贱者有名无氏。”也就是说，先秦时期，男子称氏，女子称姓，但姓与氏都是贵族才有权使用的称号，没有名字的平民百姓，人们统一以其职业称呼，如庖丁是对姓丁的厨子的称呼、优孟是指姓孟的非优等。商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。

秦汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微，并渐渐合二为一 。《通志·氏族略》记载：“秦灭六国，子孙或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。”西汉时期的司马迁在写《史记》时，已将姓氏混淆为同一概念。清初学者顾炎武在《日知录》中说：“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰姓赵氏‘，于汉高祖则曰’姓刘氏‘，是也。”其中甚至出现了孔子“字仲尼，姓孔氏”……，其实孔子原本姓子，孔是他的“氏”。

“敬”姓曾两度改为“苟”姓

至于敬姓改“苟”姓等改姓的尴尬，则是中国古代一种特有的避讳现象。古代避讳的规矩很多，改姓大多是为避祸或避皇帝的名讳。商纣王时期的比干原本姓子，被害后他的儿子为避祸就在子后加了个“小”字，改姓孙；司马迁遭受宫刑后，他的儿子有的在马前加了两点水，有的在司字的左边加了一竖，改成了姓冯或姓同……因避皇帝名讳而改姓的更是屡见不鲜，南宋著名史学家郑樵在撰写的《通志·氏族略》中曾列举出不少：“籍氏避项羽讳，改为席氏；庄氏避汉明帝讳，改为严氏；师氏避晋景帝讳，改为帅氏……”因避楚霸王项籍讳，姓籍的改为姓席；因避汉明帝刘庄讳，姓庄的改为姓严；因避晋景帝司马师讳，姓师的改为姓帅……此外，还有因避汉宣帝刘询的名讳，姓荀的改姓孙，避汉文帝刘恒的名讳，姓恒的改姓常等等。其中，历史上姓“敬”的人家遭遇的改姓风波最为曲折，后晋灭亡后，为避石敬瑭的名讳改成“苟”姓的大多改回 “敬” 姓，可是到了宋代，为避宋太祖赵匡胤之祖父赵敬的名讳，不得不又“苟”姓。

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本文来源：北京晚报-北晚新视觉网  蒋泰山/文