（▲郭泰）

郭泰出身寒微，但有副好口才，演讲起来口若悬河。当时若有微博，郭泰的粉丝量绝对不输当今任何一个大V。汉代察举孝廉，是以乡党品评人物的德才。汉末清议之风兴起，也偏重评议朝廷对人物任用是否得当，相当于舆论监督。

口才、学识皆好的郭泰自然成为清议领袖，但是历经两次党锢之祸，郭泰都能免身事外，凭什么？与别人不同，他品鉴人物，不具体到人，而是抽象探讨识人鉴人的理论。也就是说，我只负责研究方法论，拿着我的理论去评议某人，就是别人的事了，与我无关。

到了魏晋，名士们的清谈由开始的关注实际问题，逐渐转向务虚。当时，阮籍便是莫谈国事、苟全性命的典型，每次与他人交谈，他都“言及玄远，而未曾评论时事、臧否人物”，连司马昭都感佩其为天下最谨慎的人。及至衣冠南渡，清谈几乎失去政治意义，成为名士身份的点缀。

当然，学者们谈玄论道，两耳不闻窗外事，于世事无益，倒也没有大害。而把持朝政的士大夫整日以清谈为美，想方设法保全自己，那就是不务正业了。

王羲之与谢安一同登冶城遗址，谢安追古思远，一派超脱世俗之志。

王羲之：“夏禹勤勉国事，奔忙劳苦，手脚长满老茧；周文王从早忙到晚，无暇吃饭，总觉得时间不够用。现在国家正处于危难中，每个人都应当为国效力；而不切实际的清谈只会废弛政务，华而不实的文章会妨害大事。”

谢安：“秦国任用商鞅，仅两代就亡国了，难道是清谈惹的祸吗？”

清谈之士善于抬杠，谢安的杠抬得王羲之无言以对。

还有一例。

东晋名士王濛、刘惔，约了僧人林公一起找骠骑将军何充清谈。何充只顾看文件，不理他们。于是又有了一段对话：

王濛：“我们今天来看你，是希望你能摆脱日常俗务，和我们一起谈论玄学，你怎么还低头看个没完呢？”

何充：“我不看这个，你们还能活到今天？”

一语戳破窗户纸：倘若人人都莫谈国事，只谈玄学，国家早就亡了。

另有名士如王衍者，少壮登朝，累迁至司徒，位高权重。永嘉之乱，作为统帅的王衍被胡人石勒俘获。十分仰慕名士的石勒把王衍奉为上宾，想听听他对西晋亡国的思考，以作借鉴。没想到王衍不仅以清谈之姿极力为自己辩护，撇清亡国和自己没关系，还为了讨好石勒，恬不知耻地劝其称帝。

看到“名士”这副嘴脸，石勒呵斥道：“你身居要职，从年轻受重用到现在已白头，如何说不参与朝政？晋朝亡国，正是用了你这样的人！”

清议与清谈，一字之差，舆论监督功能顿失。清谈误国，说到底，是空话、套话误国。

来源：北京日报