作者：黄帅

杜环

事实上，怛逻斯之战对唐朝经营西域的战略影响不大，毕竟，当时的中央政府对地方还有很强的控制力。据史学家白寿彝先生考证，唐朝与大食的关系也没因此受到太大影响，大食向唐派遣使者的传统仍延续了下去。白寿彝先生根据《册府元龟》中的史料，发现从唐高宗永徽二年（651年）开始，大食开始派使臣访问大唐，在唐玄宗开元、天宝年间使者往来次数最多，一直到唐德宗贞元十四年（798年），两国仍有来往。

不过，很多人没注意到，在怛逻斯之战后，一个叫杜环的唐朝人做了大食的俘虏，此后他游离中亚、西亚和北非十余年，并写下了传奇之作《经行记》，这有可能是中国人最早游历非洲的记录。这部书的全貌，我们已经看不到了，但其中的只言片语，被史学家杜佑收录入《通典》，后经过王国维的整理，杜环游历西方多达13个国家，依记叙顺序分别是：拔汗那国、康国、狮子国、拂菻国、摩邻国、大食国、大秦国、波斯国、石国、碎叶国、末禄国、苫国。这些国名显然都是古称，其中康国、大食国、大秦国等为世人熟知，但有些国家即使在今天，也少有中国人到访。尤其是杜环最远走到了哪里，向来充满争议，进行细致考证后，也很难得出一个明确的结论。

王国维抄本《经行记》，首页为碎叶城记录

充满谜团的旅程

后人称杜环是旅行家，但在当时来看，杜环的游历实在跟今天所谓的“旅行”画不上等号。杜环的西方之旅，首先是被动的开始，而在751年到762年这期间的游历，也不是为了去欣赏异域风光，而是跟着大食军团做考察。与常识相悖的是，《经行记》中记录诸国的顺序，并不是按照自东向西来叙述的，这到底是杜环原书设定的叙述顺序，还是后来不同学者整理版本造成的问题，就很难考证了。

如果按照地理顺序，应该以碎叶国、康国等地位叙述起点，以地处非洲的摩邻国为叙述终点，中间一块则是地域辽阔的大食帝国。但不排除还有一种可能：杜环根本不是按照自东向西的顺序完成这段行程的，毕竟，这中间有超过十年的漫长光阴，杜环很可能在中西亚之间的土地上反复行走，甚至不止一次踏上非洲的土地，由此才能对这些地方十分熟悉。

因为杜环留给后世的记录实在太少，后世并不清楚他在阿拉伯世界里到底做了哪些事，其中有哪些神奇的故事，他自己的思想变化如何，诸多细节没保留下来，实在遗憾。从目前留下的《经行记》来看，杜环对西方诸国的描述是客观式的，几乎没带入个人情感，这也符合自《山海经》以来的关于地理记载的书籍的叙述习惯，但杜环毕竟是以战俘的身份开始这段异国岁月的，难道他没有过情感变化？难道他没有遇到过交往上的困难？难道他的记载只是为了向遥远的故国呈现一个博物志式的文本？

远方的中国人

对这些问题，只能从文本的细节里寻找端倪。《经行记》中记载最详细的当属大食帝国，当时大食正处于阿拔斯王朝时期，中国典籍称之为“黑衣大食”。阿拔斯王朝国土十分辽阔，囊括了中亚的大多数地区，并占据了北非东部和地中海东岸，在西方与东罗马帝国接壤，在东方则直接与唐朝接壤。在杜环的记录中，大食帝国的地理气候、风土人情被简单勾勒，其中讲到：“郛郭之内，里阎之中，土地所生，无物不有。四方辐凑，万货丰贱。锦绣珠贝，满於市肆；驼马驴骡，充於街巷。刻石蜜为卢舍，有似中国宝轝。”可见，此时的大食帝国物产丰盛，有丰富的经济活动。后面的记载更让人震惊：“绫绢机杼，金银匠、画匠，汉匠起作画者，京兆人樊淑、刘泚；织络者，河东人乐还（注：此处的“还”原文是左“耳”右“不”的写法，音通“还”，王国维在校本中指出此处作“还”字）、吕礼。”《通典》所保留的《经行记》原本中的内容，一定是杜佑认为最精华的内容，而在这少数保留内容中，竟然留下了樊淑、刘泚、乐还、吕礼这四个人的名字，实在令人惊奇。

这说明，在杜环西行的时候，或者说在杜环之前，就已经有中国的工匠在大食生活，足见当时中西交流之密切。当然，这四个人是自愿迁徙至此，还是和杜环一样是从军后的战俘，就不得而知了。根据学者张一纯在《经行记笺注》中的考证，不同史学家观点各异，争论点既有这四个人真实的姓名，更在于他们的身份，因为他们来大食的原因是出于自愿还是被动，也与当时唐朝和大食国力相关。但不管怎么说，杜环记下他们的名字、故乡和职业，说明这些人对他很重要，甚至是一起生活过的伙伴，否则杜环不可能对他们的故乡弄得这么清楚，也不可能让他们成为《经行记》里唯几露脸的中国人。

一直以来，现代人常低估古人的迁徙能力，也低估了古人对整个世界的了解程度。在开放的盛唐，有中原人到访遥远的西方，这并不让人惊奇。最晚在汉朝，中国人就已经知道了罗马帝国的存在。唐朝人对世界的认识远超前代，不仅对南亚和东南亚的地理有了全面的认识，对地中海沿岸的情况也有了更清晰的了解。从唐朝的地理疆域来看，在杜环被俘的那一年，唐朝国土的西端已经超过巴尔喀什湖，并有向西北延伸的趋势，而在唐高宗时期，唐朝疆域达到极盛时，西北方向最远达到咸海一带，并设有濛池都护府加以管辖。而在古代人口迁徙中，流动能力最强的就是商人和军队，甚至商人在其中更胜一筹，既然唐朝的疆域如此辽阔，其中一部分商人前往地中海地区经商、考察，也并非没有可能。也就是说，杜环只是有记载的到达地中海南岸的首个中国人，但可以想象，在他之前，已经有一些中国人的足迹踏上了那片遥远而神秘的土地。

非洲的“摩邻国”

杜环在非洲的足迹，基本记录在《经行记》中对摩邻国的记载中。摩邻国到底在哪里，历来争议很大，保守观点认为它在今天的北非东部和北非北部一带，尤其是埃塞俄比亚、厄立特里亚一带，当时这块地区最强大的国家是阿克苏姆王国。《经行记》对摩邻国的记载只有寥寥几笔，包括其地理大致位置和当地物产和风貌：“摩邻国，在秋萨罗国西南。渡大碛，行二千里至其国。其人黑，其俗犷，少米麦，无草木，马食乾鱼，人食鹘莽。鹘莽，即波斯枣也。瘴疠特甚。”此处所说的秋萨罗国，是位于印度次大陆上的一个国家，“大碛”，是大沙漠的意思，显然，从印度穿过阿拉伯半岛上的沙漠地带，才能到达摩邻国，因此它位于非洲，是没有争议的。而此处说的“二千里”，即使保守估计，从印度向西算起，到埃及一带也是没问题的。但问题的关键是，“二千里”可能只是这个国家东部边界的位置，至于其西部边陲与核心地带在哪里，杜环并没说清。

但杜环的足迹的确踏上了摩邻国，而且他很可能是跟随阿拉伯军队一同出征，因为当时的摩邻国应该还没纳入阿拔斯王朝的统治范围。学者许永璋在《摩邻国在哪里？》一文中曾详细考证了摩邻国在今天摩洛哥的可能性，北非西部的地理风貌和文献中的摩邻国确实非常相似。如果摩邻国真的是阿克苏姆王国，为何记载中有“少米麦，无草木”这样的内容？埃塞俄比亚并非荒芜之所，热带草原气候造就了当地较好的农业生产条件，人类最早发源地很可能就来自这片区域，至于“无草木”，意思是这片区域全是沙漠，显然这不符合埃塞俄比亚的实际情况，即使在8世纪，如果当地生产条件如此低下，也不可能造就一度强大的阿克苏姆王国。更关键的是，如果摩邻国不属于阿拔斯王朝，那么它最有可能的还是位于更西方的柏柏尔人活动区域，大致位于今天的摩洛哥、阿尔及利亚一带。

古人的天下观

不管怎么说，杜环对摩邻国有比较全面的认识，也让唐朝人的足迹延伸到了非洲大陆。此后，杜环在762年坐商船经海路返回广州，重新回到故乡，结束了这段传奇的经历。然而，在古代中国，即使是开放的盛唐，也不会对万里远行的游子有太高的评价，更何况杜环曾经做过大食的俘虏，在异国他乡飘荡的苦楚与寂寞，其中无数复杂的经历和传奇的故事，也没引起身边人太大的兴趣。事实上，从汉代到唐代，史书上对遥远异国的记载都不太详细，只是寥寥几笔，便勾勒出想象中的全貌，在以“天下”观念理解整个世界的古人来看，异国的价值主要体现在朝贡和商贸往来上，只要对方派遣使者来访，不管它远在何方，还是近在咫尺，都会被纳入“天下”的秩序中。

耐人寻味的是，这个“天下”的秩序中既包括那些被中原王朝征服过的大小邻国，也包括那些国人并不熟悉、乃至不甚了解的遥远国度。不论是罗马之于汉朝，还是大食之于唐朝，其中关系之复杂，并不能用今天的国际关系视角来审视，在民族国家概念产生之前，文化价值理念主导的“天下”观念超越了民族的边界，它增强了中原王朝的内在向心力，但也让其统治边界变得模糊不清，其中利弊得失，不只是体现在国家版图上，更体现在国民对世界、对历史的想象中。杜环的经历太过传奇，甚至在当时显得太荒诞不羁，他得不到主流话语的认同，也就在所难免。

然而，杜环自己或许都没想到，他留下的只言片语竟然成为后世了解中外交流史的重要文献，可惜他那段传奇的西行经历，因记载稀少、文献匮乏，无法给后世提供更多的细节，这不能不说是一个遗憾。但如果杜环没有随军出征怛逻斯，也就不会有后来的传奇经历，而这些都与盛唐强大的国力与军力有关。其中因因果果，是是非非，如非洲沙漠中卷起的漫天黄沙一般，早已消失在无边无际的苍穹之下。

来源：北京晚报

编辑：TF020