闫岩

《毛诗》内页。更改读音古已有之，宋代学者就曾为了押韵而更改《诗经》中的读音 TAKEFOTO供图

在表明我自己关于此事的观点之前，先来说一个明朝人的故事。这个人叫陈第，是个福建的读书人，后来他写了一本书，叫《毛诗古音考》。为什么要写这本书呢？简单说，是为了反对宋人的“叶（协）韵”理论。所谓“叶韵”，就是宋人觉得古诗（主要是《诗经》）中有很多地方不押韵，为了押韵，就改变了某字的读音。比如，《诗经·行露》中有这样几句：

谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足。

谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从。

宋儒朱熹主张，第一段里“谁谓女无家”中的“家”应读作“谷”，从而与第一段中“屋”、“足”押韵。第二段的“家”应读作“空”，从而和“讼”、“从”押韵。从此，宋人读音便越改越多，越来越随意。陈第很不欣赏这种不讲规矩的事儿，于是就写了《毛诗古音考》，颇有“你们不要胡改”的潜在意思。

陈第给这本书作了自序，有这样的说法：“士人篇章，必有音节；田野俚曲（指民歌俗曲），亦各谐声，岂以古人之诗而独无韵乎？盖时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。故以今之音，读古之作，不免乖剌（违逆，不和谐之意）而不入，于是悉委之叶。夫果出于叶也？”

说了这么多，我想表达的观点其实和陈第自序里面讲的一样：汉字的读音是因地制宜、因时制宜、始终在变化的，这是自古至今都存在的规律。但是是否改变字音，要看时间跨度的长短：属于古代汉语范畴的，应该尊重历史上的规律；属于现代汉语范畴的，则应该尊重现代规律。比如“一骑红尘妃子笑”的“骑”就不应该改读“奇”音，而应延续读“寄”音，但荨麻疹的荨改读“寻”是可以接受的。

之前网友们争论比较激烈的一个问题是古诗词中的读音是否应该改变。这里要说明的是，古诗词中的语音比日常交流中的语音发挥着更多一重的作用：日常交流中的语音只担负表意的作用，听得懂就可以，但古诗词中的语音除了表意的作用以外，还肩负着音乐性的审美作用，因此改变其读音更需要慎重。

这就像一块砖头，如果它只是用来盖一座新房，把它放在楼顶或者地板上，其实区别不大，建造者高兴就好了。但是一块秦砖汉瓦，它自身就附带了建筑材料以外的审美和历史功能，当然不应随意挪动。

读音关乎古诗词的格律，格律不仅包括押韵，还包括平仄。关于变音影响押韵，讲个安禄山的笑话。安禄山学问不高，却喜欢作诗，一次作了首《樱桃诗》：“樱桃一篮子，半青一半黄，一半寄怀王，一半寄周贽。”作完之后有人说把第三句和第四句颠倒一下位置，就押韵了，还有人说，安禄山这是叶韵，意思是说，把“贽”字改个读音，比如念成“状”就可以了，显然这种所谓的“叶韵”改音是彻头彻尾的指鹿为马，纯属胡闹。

关于变音影响平仄也可举简白个例子：白居易《琵琶行》“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”句，如“骑”读作“寄”，平仄为“平平仄仄”对“仄仄平平”，但如改读“奇”，平仄则为“平平仄仄”对“仄平平平”。一般而言，律诗中的读音都大多是平仄相对的，改后的三连平，读来十分拗口不谐。

再多说几句汉语语音的不稳定问题。从历史的角度看，汉语读音的稳定性要远弱于文字的稳定性。文字是视觉的，语音是听觉的，中国人记录视觉符号的方法早在文字出现之前就已经存在了，而记录听觉资料的历史只有100多年。说出来的语音和可以被写下来的文字的稳定性自然不能同日而语。这仅仅是从时间的角度进行的讨论，何况从空间的差异看，各地有不同的方言、方言之间的相互影响，就更加速了语音的不断变化。

如明人陈第所说，影响语音变化的因素非常复杂：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移。”在这种情况下，想要规范日常生活中的读音本来就是一件十分困难的事情。而人们常用的原则无非以下几条：第一，约定俗成；第二，避免歧义；第三，区别词性。约定俗成无非是遵循了少数服从多数的原则，让较少的人改变读音是一种相对高效的作法，比如“呆板”的“呆”从“癌”音改读作了“呆”音。避免歧义则是为了在口语中快速区别意义，比如“血”有“写”音和“穴”两个音，之所以没有“雪”音，是为了和下雪之雪区别开来，但实际上在口语的应用语境中，“血”和“雪”之间产生歧义的情况并不太多见。最后一点是区别词性，比如“处”，表示名词性质的时候读四声，如处长、处所、收费处等，表示动词性质的时候读三声，如处理、处罚、处置等。

为什么一定要规范普通话的语音呢？其必要性何在？其实在日常生活交流中，必要性并不大，但对一些从事与宣传教育工作相关的人士而言，必要性就很突出了，比如播音员和语文教师。我的朋友中有不少中小学语文教师和对外汉语教师，他们对改变读音的抱怨之声最大。不过有一位语文教师告诉我，有争议的读音一般不考，希望真的如此，频繁变化的读音别太为难在一线教学的老师和面临升学应试的学生。

总之，调整现代汉语读音需要谨慎而为，而“以今之音，读古之作”的做法确是明显不可取的。

声音记录的历史并不长，但不也正是因为这种短暂，才让我们对历史产生了很多可想象的空间吗？文天祥有首诗，是这样描写我们这个国家最著名、神秘的声音之一《广陵散》的：“万里风沙知己尽，谁人会得广陵音？”不知道文天祥那个时代的人，又是用怎样的语音读出这句诗的呢？

（原标题：以今之音读古之作）

来源：北京晚报

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