对于古代诗人来说，春节是作诗的重要题材。在这样一个十分特殊的时空环境，多半是感慨人生短暂，韶华易逝，岁月匆匆，必须珍惜。但是，只有怀着乐观的心态，才能有一个美好的开始。这当中，流传最广的莫过于宋代王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”“元”有头、首、始、大之意，如元首、元旦、元年、元帅、状元等。元日就是正月初一，新年第一天，也就是现在的春节，古代也称为元旦，现在则将公历的第一天称为元旦。这就是文化的变迁。

“美意延年”出自《荀子·致士》云：“得众动天，美意延年。”意思是，但凡能得到民众拥护的，就能感动上天；拥有快乐心境，可益寿延年。

对于书家来说，有些人会有意识地选择在春节前后临池挥毫，留下纪念。米芾的《元日帖》（图1）就记录了老米在大年初一仍临帖不辍，超常勤奋，精于艺事，由此可见。《元日帖》的大意是，正月初一那天，米芾向友人透露自己正在展玩《文皇大令》法帖。《文皇大令》见于米芾所著《书史》，即唐太宗《唐文皇手诏》。米芾不只展玩，并临写数本不成。高超的真迹放在眼前，气焰慑人，而米芾功力过人，遂以草书一纸，成就千古名篇；无独有偶，明代广东大儒陈献章也有一件《元旦试笔》长卷（图2），作为新春开笔的第一首诗，总结过去一年的生命与心思，又表现出日新又新之意。诗开篇就写道：“御杯不与容华老，诗思还同岁月新”，虽然容华渐老，陈献章不计较枝微末节小事，而是知福惜福，意中常是春暖花开，故说“分外不加豪末事，意中长满十分春。”陈献章淡泊自守，有静居僻隐的闲散之情，新正时节仍到处赠字，讨个吉祥，可见济世之心。

春节是一年的结束，也是一年的开始，让我们怀揣梦想，放飞希望。

东汉·《公羊传》

《公羊传砖》刻于东汉元和二年（85）纵33.6厘米，横12.5厘米。

释文：元年春，王正月。元年者何?君之始年也。春者何？岁之始。曰王者孰胃（谓），胃（谓）文王也。曷为先言王而后正月?王之正月也。何言乎王之正月?大一统也。

《公羊传砖》是东汉民间流传的草隶书体,行笔驰骤，结体舒婉和紧密兼具,风格朴素，大巧若拙。

王懿荣“戬谷”

“戬谷”一词出自诗经之《小雅o天保》：“天保定尔，俾尔戬谷。罄无不宜，受天百禄。”《毛亨传》有解释：“戬，福；谷，禄。”后专门用为吉祥之语。此件作品写于1899年，去世前一年。
王氏篆书学《天发神谶碑.，参以徐三庚的秀逸，用笔遒劲，结体疏朗，世人有“刚健清华，无美不备”之评语。这不光是对王懿荣书法之评价，甚至也是对其文人风骨的赞美。发现甲骨文的第二年，八国联军进中国，时为京师团练大臣的王鼓荣，在此危难时期率练勇在东直门抗敌，然人心惶乱，练勇溃不成军。翌日清晨，当获悉慈禧率光绪西逃，写下绝命词:“主忧臣辱，主辱臣死。于止之其所止，此为近之。”书罢服毒吞金，携家人投于庭院水井中殉节。

王懿荣（1845-1900，字正儒，一字廉生，山东人。中国近代金石学家，甲骨文的发现者，亦为甲骨收藏第一人。甲骨文的发现者。六年(一八八○年)进士，以翰林擢侍读，官至祭酒，《清史稿》有传。

米芾 《元日帖》

北宋 米芾《元日帖》书于元符二年（1099），纵25.2厘米，横40.5厘米，现藏日本大阪市立美术馆。

释文：元日明窗焚香，西北向吾友，其永怀可知。展《文皇大令》阅，不及他书。临写数本不成，信真者在前，气焰慑人也。有暇作谱，发一笑于事外。新岁勿招口业，佳。别有何得？泗戎东下未？已有书至彼，俟之。

此书为米芾的草书九帖之三，属草书代表作，古雅脱俗，意趣天成。字字多不相连，唯有一些字与字之间以末笔相连，如“向吾友”、“不及”、“本不”；另有一些以游丝线相莲，如“怀可”、“在前”、“何得”。字字笔滋精灵，若行若藏，首尾相接，左右呼应，实是笔不到而意到。笔意极尽变化，擫拓相间，圆中蕴方，苍润互补。看似洒脱不拘，实则结体自由不散乱，率真平易，气韵高古。

苏轼《新岁展庆帖》

北宋 苏轼《新岁展庆帖》书于元丰四年（1081），纵30.2厘米，横48.8厘米，现藏北京故宫博物院。

写此信时年四十六岁。写来无拘无束，横竖斜直，笔力雄健，骨劲肉丰。挥洒自如，率意而成，姿态横生。

释文：轼启。新岁未获展庆，祝颂无穷，稍晴起居何如？数日起造必有涯，何日果可入城。昨日得公择书，过上元乃行，计月末间到此，公亦以此时来，如何？窃计上元起造，尚未毕工。轼亦自不出，无缘奉陪夜游也。沙枋画笼，旦夕附陈隆船去次，今先附扶劣膏去。此中有一铸铜匠，欲借所收建州木（此字旁注）茶臼子并椎，试令依样造看兼适有闽中人便。或令看过，因往彼买一副也。乞蹔付去人，专爱护便纳上。余寒更乞保重，冗中恕不谨，轼再拜。季常先生文阁下。正月二日。　　另纸行书：子由亦曾言（此字旁注），方子明者，他亦不甚怪也。得非柳中舍已到家言之乎，未及奉慰疏，且告伸意，伸意。柳丈昨得书，人还即奉谢次。知壁画已坏了，不须怏怅。但顿着润笔新屋下，不愁无好画也。

陳獻章《元旦試筆》

明 陈宪章《元旦试笔》长卷

这是陈献章写给东莞学生林光的一封信。陈在信中钞录了自作诗《筮仕示张诩》即《元旦试笔》，表达出陈献章“主静”的思想主张，并且展现出个人的高度修养。陈氏以茅龙之笔，写苍劲之字，以生涩医甜熟，对枯峭医软弱，世人耳目，为之一新，他在总结自己的书法经验时说：“予书每于动上静，放而不放，留而不留，此吾所以妙乎动也。”运笔的动静、留放、刚柔和结体的取势、通篇布局的新奇，以一个理学家独有的思维方式，赋予深刻的内涵。

释文：筮仕示张诩。灯下排蓍十八更，神机我祝敢相轻。一时出处虽当决，半得功名了不争。世事转头常老病，山田计口废春耕。儿童与我添香烛，再拜皇穹祝母龄。元旦试笔。酒杯不与容华老，诗思还同岁月新。分外不加豪末事，意中长满十分春。栖栖竹几眠看客，处处桃符写似人。除却东风花鸟句，更将何事答洪钧。前在城中有简寄去，不审到否？时事纷纷，想澈左右，兹不赘。惟去住一节，欲闻惠论，便风无吝一字。凡报宜附张诩处，转寄为便。去年九月一简，十二月方至白沙，不知何人沈滞也。碑刻已三之一，三月间可了。二月十一日，章上，缉熙足下。

陈献章（1428-1500），字公甫，号石斋，人称“白沙先生”，谥“文恭”，广东新会人。明代著名思想家、教育家、书法家、诗人。年轻时信奉程朱理学。后多次会试礼部，皆未中第。至江西拜师吴与弼。后回乡开创了岭南第一个颇具影响的学术流派，史称“江门学派”，使明代哲学由朱学逐渐转向心学。书法富有特色，字体苍劲有力，自成一家，用圭峰山的硬朗茅草制成“茅龙笔”，风格更加豪放。亦善画梅、精诗文。著作后被汇编为《白沙子全集》。

来源：北京晚报-北晚新视觉网