电影《狼图腾》在京举办新闻发布会，主演之一冯绍峰谈感受（资料图）。

郭雪波发表在微博的声明称，“狼从来不是蒙古人的图腾，蒙古所有文史中从未记载过狼为图腾！这是一汉族知青在草原只待三年，生生嫁祸蒙古人的伪文化！蒙古人最早信萨满后佛教。狼是蒙古人生存天敌，狼并无团队精神，两窝狼死磕，狼贪婪自私冷酷残忍，宣扬狼精神是反人类法西斯思想。我们保留诉诸法律捍卫祖先和民族文化的权利。”

“艺术来源于生活”，一部文学作品，特别是反映文化历史的作品，必须植根于社会生活，这是目前人们的共识。郭表示：“我可是说了好多年……著名蒙古族老作家玛拉沁夫还找组织反映过，我们一直在呼喊，发我们的声音。可在狼图腾形成的利益集团面前，我们深感到声音何其微弱！”同时，曾在内蒙古草原当了7年知青的作家马波认为，小说与事实出入较大。草原牧民对狼恨之入骨，没有任何牧民把狼当成神来膜拜。

《狼图腾》虚构了一个事实，虚构了一种文化。中国社会科学院近代史研究所研究员刘小萌说，从史学的角度看，对狼的图腾崇拜只存在于原始的先民信仰阶段，并且只是诸多图腾崇拜中的一种。

尊重事实、去伪存真对于人类的生存和发展的意义这里不用多说，毕竟唯物史观目前是“唯一的科学的历史观”。如若这部《狼图腾》有违背历史、违背现实生活的部分，特别是如果虚构了一种“伪文化”令无知者信以为真，那么，攻瑕指失是非常有必要的。从这个角度来讲，郭雪波的作法是及时的，也是必须的。

但是，在澄清事实之余，有没有必要对于一部文学作品及其衍生品上纲上线地大加讨伐？“宣扬狼精神是反人类法西斯思想”一说，是否准确先不提，至少是令人多少感到有些不寒而栗。在事实、细节的纠正过程中，对于作品及作者是不是要进行如此拔高的、定性的批评？这种批评有积极的意义吗？文艺批评与个人情绪的发泄应该有严格的界限。

在媒体报道中我们得知，郭雪波是中国作协会员，中国环境文学研究会副会长。他1960年代末毕业于内蒙古蒙文专科学校，1980年代曾在内蒙古社科院文学所专门从事蒙古族历史文化研究，自认“对自己民族的历史还是了解的”。而且，郭还认为《狼图腾》借用了自己作品关于生态文化的理念。

窃以为，作家郭雪波若有志于匡正和厘清《狼图腾》对于蒙古族历史文化的“歪曲篡改”，最好的办法莫过于写出一部或几部正本清源的、有影响力的作品来以正视听，这比给对方扣多大的帽子，都有效。

（原标题：攻瑕指失有必要，上纲上线就免了）

来源：北京晚报/张丽