李子木

“步”又作“布”。《京师五成坊巷胡同集》之“皇城东北角”条下记有“锣锅巷布粮桥，北安门东”。锣锅巷即今南、北锣鼓巷，南锣鼓巷南口在东步粮桥以东。北安门即地安门。《日下旧闻考》又记为“东步梁桥”、“西步梁桥”，“粮”又作“梁”。

《析津志辑佚》记：“丙寅桥，中闸”。有论者认为，此桥应该在今东不压桥胡同与地安门大街交会处，桥的位置应该紧靠大街北侧；中闸即澄清中闸，在东步粮桥。论者认为，丙寅桥应该是东步粮桥。如是，东步粮桥又名丙寅桥。

东步粮桥俗称东不压桥，与西压桥相对而言。西压桥正名西步粮桥，“以皇城跨其上”故名“压”。东不压桥在皇城以北，以皇城不跨其上，故名“不压”。

《2007年北京玉河考古发掘报告》载：“元代时东不压桥处就已有桥的存在，经明、清并沿用至新中国成立初期。从桥面石的磨损程度，也可以看出该桥经过了长期使用”。“但其始建年代已不可考。”所谓元代时已经有桥，是据《析津志辑佚》的记载及有关论者的分析得出的，暗示东步粮桥建于元代。

20世纪50年代中，玉河河道改暗沟，拆除桥栏，桥身埋入地下。1988年，拓宽地安门东大街，曾挖出石桥，不久回填。1998年夏，修建平安大道，发掘出桥孔南侧河床护坡，“从出土的石料和石刻情况分析，有明清两朝各时期的痕迹，说明在明代或清代修整桥时采用了过去的旧石料。”（梁欣立著《北京古桥》）所谓“采用了过去的旧石料”，“过去”应指元代。

《析津志》是一部最早记述北京和北京历史的志书，早已亡佚，后由北京图书馆善本组辑佚成书。熊梦祥，元代时人，作《析津志》的时间在元代末期。有论者认为是书所记“丙寅桥，中闸”即东步粮桥和澄清中闸，如是，此桥此闸应为元代遗物。

东步粮桥旁有玉河庵，建于嘉庆十三年（1808年），光绪十四年（1888年）募修，在东步粮桥东引桥北，因临玉河而建，故名，朝向偏于东南。二进，各有正殿三间和东西配殿。20世纪50年代，建筑尚完整。1985年调查时，山门已经拆除，前殿改作工厂，后殿已成民居，法器无存。今玉河庵山门一间，硬山筒瓦顶。山门右首立石碑一通，额曰“玉河庵碑”，题《重修玉河庵碑记》，碑文记曰：玉河庵建立有年，殿宇墙垣渐臻顷圮，如不加以修葺，“殊不足以昭诚敬”。住持心然托钵化缘，积日累月，买材料，招工匠，几费经营终至工成，立碑“以明崇敬之诚，且以志重修之不易”。

2007年4月至9月，北京市文物研究所发掘万宁桥至东步粮桥一段玉河，出土一通石碑，额题“李公德政之碑”。李公名长泰，字阶平，生于清同治元年（1862年），直隶武青人，早年毕业于天津武备学堂，“崛起军旅”，系北洋将领。民国六年（1917年）七月，张勋复辟，李长泰任讨逆军总司令部参赞、东路副司令，随段祺瑞赴京，会同冯玉祥部击溃张勋“辫子军”。八月任京师步军统领。是年直隶发水，李长泰代募厚资，自捐巨款，设平粟（平价买进粮食）立粥厂，冬月施衣、春荒赈食以救济灾民。其人在京任职期间，“精察吏治，肃清盗匪，妥卫闾间”，防鼠疫，筑马路，捐助赈款，“此诚不可多得者也”。碑文落款：“民国七年十月谷旦 京师西北两郊绅商等公立。（北京市文物研究所、北京市东城区文化委员会编著《北京玉河：2007年度考古发掘报告》）

李公德政碑立于东步粮桥西引桥南侧、地安门东大街人行便道旁。碑阳北向。碑阴记载立碑人名，额曰“绅商人名”，中间二字漫漶不辨。

元代马祖常有《御沟春日》诗赞东步粮桥周边景观。其一曰：“春波十顷碧琉璃，白日楼台照影时。好为画船多载酒，半酣西望碧参差。”首句用琉璃比喻什刹海水面。诗人喜载酒乘船。饮酒观景作诗，当酒至半酣，看西边山光水影，滉漾迷离，色彩纷缤。

其二曰：“水南沙路雨清尘，桃李花开蛱（Jiá）蝶春。三月京华寒食近，东风十里酒旗新。”寒食为节，在清明前一日或二日，有忌烟火、吃冷食之俗。元大都商业区集中在今什刹海以东、以北一带，各色商号云集，茶楼酒肆招幌飘摇，故有“东风十里酒旗新”句。（《日下旧闻考》引《石田集》）

马祖常，字伯庸，光州（今河南潢州）人。生于元世祖至元十六年（1279年），卒于元惠宗至元四年（1338年）。幼而知学好学。元仁宗延祐（1314年至1320年）初年，乡试、会试第一名，殿试第二名，授应奉翰林文字（官名），官拜监察御史。祖常工于文章，致力于诗，“大篇短章无不可传者”，有文集《石田集》行世。

（原标题：东步粮桥忆旧）

来源：北京晚报

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