图文无关 资料图，张风 摄

那时，商家从大年初一到初四过年休业，到了初五才陆续开张，这天也俗称“破五”。虽然休业，但是互相交往的厂家、作坊、银号、钱庄和面铺、油盐店等，要从大年初二开始拜年。

他们在拜年时，不去家里，而是去店铺。但是商铺都关着门板儿，这些人就派学徒拿着成沓的拜年“片儿”，每到一处，便往人家店铺门缝里塞，好让人家知道自己来拜过年了。因此好多店铺的门缝里，塞满了拜年片儿，实在塞不下了，就把拜年片儿扔在门外台阶上，风一刮，满街都是，孩子们高兴了，都上街捡年片儿玩，有的还被拿回家生炉子。因此，那时此类拜年被称为“飞片”。

虽然派出去的是仆人，减少了主人的烦劳，但是拜年的形式主义一点没改变。明代大书法家文征明对此很是感慨，曾写诗讽刺到：“不求见面惟通谒，名刺朝来满蔽庐。吾亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”寥寥数语，将飞片拜年的情景，描写地活泼生动。为此，他十分反感，写诗帖在家门上以拒之：“拜年一节事，实在有要事。谁人除此事，赛过做好事。”

拜完年，老北京最期待的事就是庙会。那时，北京城内及郊区，共有七百多座庙宇，春节期间，大小庙宇都向香客、游人开放。这些庙内及门前设有集市，称作庙会。

明清以及民国时期，在五显财神庙“借元宝”是北京城里重要的庙会活动。五显财神庙位于广安门外六里桥。这里供的财神相传为五个绿林好汉，他们专门杀富济贫，深受穷人的崇敬，后被人们立庙祀之，俗称“五哥庙”。他们地位的提升是在明代。据说明英宗朱祁镇在发动“夺门之变”时，这五位财神曾显灵出了大力。英宗复辟之后于顺天二年（1485）加封五位元帅，因每位封号中都有一个显字，故称“五显元帅”。所以五位财神的塑像都是一身戎装。

当年，这座庙的后院西殿为库神殿，供库神。库神殿内有很多大大小小的纸元宝，香客在财神殿烧香布施之后，到库神殿参拜库神，可以拿几个纸元宝回家珍藏，预示着来年能够发大财。据《旧京文物略》载：“新年之二日，则于广宁门外武显庙祈财，争烧头一炷香。倾城男妇，均于半夜，侯城趋出，借元宝而归。”

除了武显庙，位于西便门外的白云观也有庙会大集。在当时，从正月初一到正月十九，白云观都非常热闹。这主要是因为白云观的几项活动非常吸引人。

正月初八有个活动叫顺星，又叫“祭星”。道家有个说法，每年在正月初八晚上，天上诸星宿要光临人间，人们燃灯而祭之，期望得到当值星宿的保佑。据《燕京岁时记》载：“初八日，黄昏之日，以纸蘸油，燃灯一八零八盏，焚香而祀之，谓之‘顺星’”。

那时，凡是到白云观逛庙会的人都要摸一摸山门上的石猴，据说摸石猴可以保佑一年平安。白云观始建于元代，明代末年毁于大火，清康熙四十五年（1706）又在原址上重建。清代重建时，为了防止火灾，山门等建筑均以巨石和汉白玉筑成，匾额也是铁打制而成的，因而有“铁打白云观”之说。在山门的石壁上雕刻着山水、花草、树木等图案，山门中间门洞的圆拱右侧，刻着一个小石猴浮雕，因而人们都要来摸一下。

另外，白云观最热闹的还有正月十九的“燕九节”。在民间，正月十九是丘处机诞辰纪念日，这一天善男信女都到白云观为他祝寿，故叫“燕九节”，也称“筵丘节”。传说这一天长春真人丘处机要下凡超度众生，他来时变幻不定，或变为官宦缙绅，富商大贾，也可能是为贩夫乞丐，老妪幼童，有缘者就能相会，故曰“会神仙”。这天，白云观内外游人如织，许多人正月十八日便夜宿观内，有的彻夜不眠，到处游逛，以期会见神仙。“燕九节”把整个春节推向高潮。清代有《竹枝词》说：“京师盛日称燕九，少年尽向城西走，白云观前作大会，射箭击球人马蹂。”

来源：北京晚报     作者：刘永加

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