汪 笙

书法与中医息息相通，如俗话所说：“书为心画”，“医者意也”。

所谓“医为艺海第一门”，中医含有技艺的特质。“永”字八法有侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔，笔墨强调筋、骨、血、肉、精、神、气、脉。中医八纲有表、里、寒、热、虚、实、阴、阳，方药运用强调汗、吐、下、和、温、清、消、补。书法运笔讲究欲左先右、欲上先下、横画直起、欲快先慢、欲扬先抑、无往不收。中医开方，讲究上病下取、阴中求阳、提壶揭盖、逆流挽舟、甘温除热、引火归原。由此联想到做人，要懂得欲取先予、成人达己，以退为进、能屈能伸，吃亏是福。中医注重阴阳五行、寒热温凉，最高境界是致中和，要求天人合一、形神兼养、动静结合，书法强调疏密开合、浓淡枯湿，最高的审美境界则是追求内容、行式与情感等综合要素的和谐统一。

人的健康与德操关联。古代学者早就提出“仁者寿”观点。书家一贯强调“德之为先”。古代医家认为养德、养生无异，《医先》提出：”养德、养生无二术“。《遵生八笺》强调：”君子心悟躬行，则养德、养生兼得之矣“。

书家不一定是医生，但医生天然是书家,在古代社会是成立的,因为要想从医，起点就是秀才。参加科举，必备书法之功。

北宋吴曾著《能改斋漫笔》中记载范仲淹年轻时到祠堂抽签，询问能否当宰相，祈祷说，“不为良相，愿为良医”，并说：“果能为良医也，上疗君亲之疾，下救贫民之厄，中以保身长全。”即后世相传“不为良相即为良医”的由来,可见古代读书人的理想和精神追求。中国社会有句俗话，医生和教师等行业是吃良心饭的。归为一点，医生和书家本质都是读书人。

南朝梁 陶弘景

陶弘景《瘗鹤铭》（传）碑拓（局部）。

《瘗鹤铭》是南碑中唯一的摩崖石刻，被誉为“碑中之王”。碑文一反古时自右向左的书写顺序，从左至右竖书而成。在此之前，古人写字都是写在竹简之上小字，《瘗鹤铭》开创了大字的先河。

陶弘景（456-536），字通明，号华阳隐居。著名医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。有书法理论《与梁武帝论书启》传世。

清 胡 澍

胡澍“百尺九秋”七言对联，纵30厘米，横33厘米。

胡澍（1825-1872），

字荄甫，又字甘伯，号石生。因中年多病，后弃仕从医。尤工篆书，和赵之谦为挚友。

释文：

百尺岩松生瑚舶；九秋梅树长珊瑚。

近代 萧退庵

萧退庵篆书六言绝句扇面。

萧退庵（1876-1958），号退闇。早年寓沪，执教于上海城东女学和爱国女学，复兼行医。真草隶篆行五体皆工，尤以篆书名扬大江南北。

清 郑 簠

郑簠《浣溪沙》，纵173.6厘米，横89.6厘米，现藏上海博物馆。

郑簠（1622-1693），字汝器，号谷口。为名医郑之彦次子，深得家传医学，以行医为业，终生不仕，工书，从汉碑出，隶书独树一帜。

明 王肯堂

王肯堂跋王洵《伯远帖》。

王肯堂(约1552-1638)，

字宇泰，号损庵。编成《证治准绳》四十四卷，凡220万字，是集明以前医学之大成的不朽巨著，其中眼科内容具有划时代意义。另著有《医镜》四卷、《新镌医论》三卷等。

清 傅 山

傅山《杜甫〈赤霄行〉》，纵193厘米，横47厘米，现藏山西省博物院。

傅山（1607-1684），初

名鼎臣，字青竹，改字青主。明清之际道家思想家、书法家、医学家。医学方面著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世，当时有“医圣”之名。

（原标题：杏林书影《瘗鹤铭》——南碑之冠，大字之祖。）

来源：北京晚报

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