作者：彭俐

唐代时，正月十五的元宵节、二月十五的花朝节、八月十五的中秋节，这三个“月半”乃是被视为同等重要的佳节；到了宋代，花朝节的日期被提前到二月十二或二月初二。南宋诗人杨万里《诚斋诗话》：“二月十二日花朝，为扑蝶会。”清代之后，一般北方以二月十五为花朝，南方以二月十二为百花生日。清人汪灏《广群芳谱·天时谱二》记忆二月初二为花朝节。古代浙江绍兴和河南光山，则有二月二为小花朝节、二月十五为大花朝节的习俗。不管如何，花朝节在公历中的日期为每年的三月，大致在“惊蛰”到“春分”之间。

至于花神是谁，说法不一。有的以女娲为花神。《月令广义·岁令一》：“女夷，主春夏长养之神，即花神也”。《花木录》：“魏夫人弟子善种花，号花姑”。花朝节最早在春秋《陶朱公书》中已有记载。《博异记》、《镇洋县志》记录了一个美丽传说：唐天宝年间，有位名叫崔玄微的花迷，远近闻名。某年二月之夜，一群百花之精幻变的艳丽女子入其花园，对他说本欲迎春怒放，可封姨(风神)出头阻挠，故请他帮忙解难。崔氏遵彼指教，置备彩帛，画日月星辰其上。二月十二日五更时分，崔将彩帛悬于园中花枝。届时果然狂风大作，但枝上花卉有彩帛护持，一朵也没被吹落。喜爱花卉者争相仿效，因以成俗。由于悬彩护花的时间须安排在五更，故称“花朝”。按上述解说，花朝应属追述崔玄微悬彩护花的纪念性节日；但在宋元以来的一些史地风俗记载中，花朝却是庆贺花神诞辰的祭祀性节日，就是说悬彩花枝的意义并非护花，而是为花神祝诞；也有史料认为，花朝节与佛教的祭祀礼仪有关，或者说，中国的佛教活动也受花朝节影响；有研究者认为，花神节的来历主要是自然崇拜中的植物崇拜，此说言简意赅，确为精论，但仍无法从史料中取证，勾勒出自上古植物崇拜到花朝节俗形成的逶迤足迹。

花朝节盛行全国，始于武则天时期。武则天嗜花成癖，每到夏历二月十五花朝节这天，她总要令宫女采集百花，和米一起捣碎，蒸制成糕，用花糕来赏赐群臣。上行下效，从官府到民间就流行花朝节活动。

古人基于长时间的认识和把握，提出了“二十四番花信风”一说，即从小寒到谷雨共八个节气，有一百二十天，每气十五天，一气又分三候，每五天一候，八气共二十四候，每候应一种花信（所开的花），共有二十四候，应二十四种花信。顺序为：小寒：一候梅花、二候山茶、三候水仙；大寒：一候瑞香、二候兰花、三候山矾；立春：一候迎春、二候樱桃、三候望春；雨水：一候菜花、二候杏花、三候李花；惊蛰：一候桃花、二候棣棠、三候蔷薇；春分：一候海棠、二候梨花、三候木兰；清明：一候桐花、二候麦花、三候柳花；谷雨：一候牡丹、二候荼蘼、三候楝花。梁元帝《纂要》记：“一月二番花信风，阴阳寒暖，冬随其时，但先期一日，有风雨微寒者即是。其花则：鹅儿、木兰、李花、杨花、桤花、桐花、金樱、鹅黄、楝花、荷花、槟榔、蔓罗、菱花、木槿、桂花、芦花、兰花、蓼花、桃花、枇杷、梅花、水仙、山茶、瑞香，其名俱存。”所谓“花信风”：风有信，似有德行，如期而来；花有信，似有灵气，迎风盛开。守信是中国传统最尊崇的一种美德。如期而至的春风，因遵守信用，被人们称为信风、德风，反映了中国古人万物有灵、以德为上的观念。

孙过庭《书谱》，纸精墨良，故神采焕发。中侧锋并用，或藏或露，忽起忽倒，笔势纵横洒脱，笔画丰满圆转，轻重映带，变化无穷，兼容飘逸和沉着，婀娜和刚健，质和妍有机统一，达到心手相忘之境。

来源：北京晚报