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藏书自然少不了藏书印，一如书画鉴赏，长卷上盖满了朱印，成为历史的见证。据史料记载，藏书印始于唐代，唐太宗李世民有“贞观”连珠印；唐玄宗李隆基有“开元”连珠印；到了五代，李后主有“建来文房”印；再后来到宋朝，宋太祖赵匡胤有“秘阁图书”印，以上皆为皇帝所拥有，自然很有名。私人藏书家逐步兴起，大量使用藏书印，如李泌“邺侯图书”，钟绍京“书印”，李泰“龟益”等。明清之际，藏书活动与篆刻艺术都有很大发展，藏书印应用更加广泛。藏书讲究版本，藏书印注重个人情趣，藏书印既是印章的一个侧面，亦是古籍收藏中不可缺少的一部分。藏书印是藏书文化和印章文化的融合，既是文化烙印，也是历史朱记，并非只是“曾经过眼”。不过说到底，这人世间所有的一切，都是过眼云烟。

王晓阳
规格：楷书竖幅
尺寸：纵 138cm；横 55cm
释文：悠然雅静

藏书印是专门钤盖于书本图册等扉页，藉以表明图书所有权，同时也能传达自身个性情趣。首先要了解钤印的“规矩”。一页书中，不同藏书家盖印的位置孰先孰后？有大致规律可循：一般第一个盖藏书印者，盖在从右数第一行下方的空白处，如第一行下方无空白，则向左移至第二行；第二行盖印的藏书家把印鉴盖在前一位藏书家印鉴上方的空白处，如其上方无空白，则向左移一行，盖于本行下方，依此类推……若第一行上方往往为标题所占，下方无空白，则移至其页第二行上方的空白处，若仍无空白，或盖在次页、或盖在书籍印刷字体上。但不管怎样，线装书上的钤印不能影响到正文，应钤在首页正文的下方。印的形状不宜太大，主要有长方形、方形及不规则形等。藏书印所显示的个人情趣，本质就是文化观念与品位。

说到藏书，自然要提到大名鼎鼎的宁波“天一阁”，拥有“四明范氏图书记”等大小十几枚藏书印，其中不乏精品。项子京所用斋号印有一字之差——“天籁阁”，较为常用，另外还有一方“项子京家珍藏”，许多古字画上都能见到。项氏鉴藏印特别多，有的一件书画作品上甚至要盖几十枚，对书画破坏尤甚。这一点与乾隆可谓不相上下。项子京以数量取胜，乾隆用印都是巨无霸，将书画白地填充满满当当，大煞风景。且看项氏印中的这么一个“家”字，什么都看成自己家里的物什，时时刻刻想“据为己有”，也难怪为所欲为、毫无顾忌。从藏书印中，既可以看出文人的高雅、善良，喜爱之情、珍惜之情，也有小人的自私与贪婪，欲壑难填。

卞军
规格：楷书对联
尺寸：纵136cm；横35cm×2
释文：善厚天赐福 德高地养人

历代藏书印太多，可粗分为藏书用印和藏书家印两类，其实界限并不那么明显。过去藏书家就是文人，也是诗人，也是书家，所以藏书印的形式和内容很丰富，有斋馆印，有姓名印，有专用的籍贯姓名印，也有拥有号斋馆、训辞杂语等多枚。藏书印常以某个诗句或短语明志，但也有不厌其烦，长篇大论的。清代史学家宁波人万贞一有“吾存宁可食吾肉，吾亡宁可发吾椁。子子孙孙永勿卖，熟此自可供汝粥”的藏书印，爱书如命，但也苦了子孙后代。

只要有古籍还在，藏书印便在。有一些原印或许已遗失而不知所踪，却能从所藏古籍看到。藏书是一件苦事，也是一件雅事，与篆刻有相通之处，好书、好印，相互匹配，值得珍赏、珍藏，雅玩、雅赏、娱目、娱心，皆属“风雅事耳”。读书有书痴、书虫、书淫，印章有印瘾、印痴、印淫，到最后都是“有好都能累此生”。古籍与古印二者可结合起来，书中有印，印中有书，可以归结到一点，就是文字与文化，是文字让纸张和石头有了生命。文字是载体，让人的情感熔铸其间。普通的纸不过是一般物质，文字可以寄予人的思想，让自己的灵魂在纸面上跳舞。书因此有了思想，石头也有了灵性。纸张未发明之前，石材即是书写载体，二者之间有血缘关系。拓片是石材与宣纸相结合的产物，书一般俗称“白纸黑字”，不变的是黑白两色。印虽有朱白之别，字迹或白或红，同样是二元世界。

（原标题：闲云之美）

来源：北京晚报

编辑：TF017