王国维 李晨/绘

王国维楷书中堂：黄山谷《松风阁诗》 

说起“观堂”，可能很少有人熟悉，但说到王国维，一百年来却很少有人陌生。

二十世纪前期，中国有四位影响较大的研究甲骨文的学者，学术界尊称四堂。他们是罗振玉（雪堂）、王国维（观堂）、董作宾（彦堂）、郭沫若（鼎堂），其中观堂的成就最为杰出。

在历史转折的重要时期和文人荟萃的时代里，王国维奇异般的天才而成为近代学术史之重镇，在王国维的笔下，国故文化绽放出奇光异彩。他的睿智似乎打通了时空隧道，悠久的历史和古老的文字被他解下了神秘的外衣，而闪烁着真理之光。

“五十之年，只欠一死。”简短的人生结语，王国维的内心世界里隐含着多少离奇和忧伤？后人已经无法详细。我们所能感觉到的是这位学人在乱世中的无奈和憔悴。王国维的死，为后人留下了太多的疑问。五十岁人生，为什么能成为一代鸿儒？学术研究，为什么能“义理”“辞章”“考据”兼擅？清白生涯，为何自溺于昆明湖？

儒家有“生而知之者，上也”的天才论。圣人每于天理人事之间道德并存。在王国维的生命中，道与德的光环熠熠，追求理性与感性的完美始终进行。从历史考证、古文字考释、异族史志文献的研究到哲学、美学、戏曲、诗学、词学的贯通，王国维的才、学、识淋漓尽致地展现出来。即便是笔墨遗迹，也蕴含着那久远的清醇，流露出道德和情感的魅力。

学人擅书，但多是书被学掩，民国时期擅书的学人更是如此。王国维，生无擅书之名。然其墨迹可读性极强。从笔墨之端庄静谧中，我们能领略到其内心的幽雅。在结构的和平精致上，我们能品读出其至道无难的精神。在王国维遗墨中，没有风采的外溢，更多的是自然和含蓄。然而就是这自然和含蓄，包容了那个风雷激荡的时代，吞噬了人性情感中的是非恩怨。在忧郁和憔悴的境遇中，把生命推向那极致。

在清华国学史上，有四位最杰出的导师：梁启超、陈寅恪、王国维、赵元任，当年，清华国学研究院正是由于拥有他们，建立了中国学术独立的传统。1927年端午节前二日的上午，清华国学研究院的工作在一如既往地进行着，几乎没有谁留意到王国维的那份平淡，更没有人会想到他将远行。他没有给世人留下解读的机会，只留下了那淡淡的孤独和凄凉的身影。事后，海内外学人咸哀思不已，陈寅恪先生撰碑铭，曰：“先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。”昭示其以身殉道之仁圣意志。

王国维的一生，诚乃为学术事业而生，为追求理想而死。在生与死的五十年中，王国维完成了“承继先哲将坠之业，而示来者以轨则”的学术大任，其毕生所构建的“观堂”，随着时光的推移而愈见金碧辉煌。其遗著《观堂集林》早已成为学术界最重要的著作而传播中外。

韶华易逝，往事依依。遥想“观堂”，敬意油然。再读“观堂”，希冀能窥其堂奥也。（李长钰）

来源：北京晚报-北晚新视觉网