刘一闵

中国历史中，有一些少数民族政权。第一个入主中原的少数民族政权是鲜卑族建立的北魏。家喻户晓的女英雄花木兰，就是北魏人。鲜卑族在汉化过程中，最典型的成果就是书风丕变。书法术语有“北碑南帖”一说，北碑指的就是北魏时期的墓志、造像和摩崖的统称，实质是游牧民族那种豪放不羁、质朴清新的气息融于书法中，崇尚雄健强悍的审美心理促使传统运笔结构的基础上产生作用，不仅笔画变得粗犷刚劲，结构也趋于跌宕多变，整个书风呈现出雄强泼辣、雄浑朴拙的时代风尚。

当代 程砚秋（满族）

程砚秋“却得浅约”集句联。

程砚秋（1904-1958），原名承麟，满洲正黄旗人，索绰罗氏，满族。后改汉姓程，字玉霜。1932年更名砚秋，改字御霜。著名京剧艺术大师，四大名旦之一，“程派”艺术创始人。书法学颜柳而能变法，用笔清劲瘦硬，转折顿挫，节奏感明显，结字严谨，书卷气极浓。

北魏之后，还有辽、金、西夏等地方政权，元、清两代则是统一的全国政权。清代当然主要是满族书家。从广义上来说，他们是地道的北京书家，属于北京地域书风的构建者。清代入关后的四代帝王顺治、康熙、雍正、乾隆都特别喜欢书法，康熙皇帝的座右铭是：“无一日不写字，无一日不读书”。乾隆建立“三希堂”，刻《三希堂法帖》，以帝王之力，更是有巨大影响。那个时期，殿试选官，书法成了一项衡量人才的重要标准。

清 法式善（蒙古族）

法式善题《江乡送别图》。

法式善（1752-1813），字开文，号时帆，察哈尔正黄旗，乌尔济氏。蒙古族。法式善是蒙古族中唯一参加编纂《四库全书》的作者。不仅是一位学者，也是清代享有盛名的诗人。书法宗赵孟頫、文徵明而能变化，用笔率意，不拘陈法，具清雅之气。（图1）

这一时期的书家中，法式善（图1）姓伍尧氏，原名运昌。乾隆帝盛赞其才，赐名“法式善”，满语是“奋勉有为”之意；铁保（图2）先世姓觉罗氏，但据他自己考证，为宋英宗越王赵偲之后裔，满族竟然是汉人后裔，可见民族融合至深。铁保曾写过一首诗：“半生涂抹习难除，一任旁人笑墨楮。他日儿孙搜画箧，不留金币但留书。”虽然久居官位，却只想留给子孙书法作品；溥儒（图3）为清恭亲王奕訢之孙，常以“旧王孙”自居。溥仪当了伪皇帝后，溥儒怒骂这位堂弟“作嫔异门，为鬼他族”。

清 铁 保（满族）

铁保《评东坡录语轴》，纸本，纵118厘米，横28厘米，现藏江苏省常州博物馆。

铁保（1752-1824），字冶亭，号梅庵。正黄旗人，满族。少时即与百龄、法式善并称三才子。行草书宗法二王、怀素、孙过庭，与刘墉、翁方纲、成亲王永瑆并称为“乾隆四大家”之一。 （图2）

当代 溥 儒（满族）

溥儒行书扇面。现藏台北故宫博物院。

溥儒（1896-1963），字心畲，号西山居士等。满族。出身清皇族，道光皇帝第六子亲王的次孙，末代皇帝溥仪的堂兄。书法习柳公权、裴休出，行草学二王、米芾，行气间特别有一种清逸绝尘、萧散飘逸的气韵。（图3）

当代大儒梁漱溟（图4）的先祖，乃是元梁王把匝剌瓦尔密。元梁王是元世祖忽必烈的第五子忽哥赤的后人，是以封号为姓。

当代 梁漱溟（蒙古族）

梁漱溟信札《录陶渊明诗句》。

梁漱溟（1893-1988），原名焕鼎，字寿铭。蒙古族。中国现代思想家、教育家、社会活动家，“新儒家”的早期代表人物之一。不以书法名世，手札笔意轻盈流利，一任自然，字里行间透露出舒朗雅淡，秀逸流畅的意蕴，有赵子昂风韵。 （图4）

凡此种种，可见文化是民族融合的纽带，书法是极佳载体。

（原标题：书同文）

来源：北京晚报

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