按佛教说法，转世的活佛主要是具有一定名望的大喇嘛和活佛。活佛转世的首创者是噶举派。13世纪中期便开始活佛转世。活佛转生是通过降神、占卜选定灵童，继承法位，。到了清代，由于政府奉行兴黄教"辑藏安边"、"安众蒙古"的怀柔政策，藏传佛教格鲁派势力发展很快，为了适应格鲁派势力发展和教派首领的稳定，很快便形成了格鲁派四大活佛转世系统：达赖喇嘛转世系统，班禅额尔德尼转世系统，章嘉转世系统，哲布尊丹巴转世系统。这四大转世系统均源于该派创始人宗咯巴四大弟子。活佛转世制度形成之后，格鲁派各主属寺庙都争相效法。于是蒙藏各地都出现了不同等级的大大小小的活佛。据史书所载，到清末时。仅在蒙古地区的"喇嘛寺庙就数以千计"，大小活佛不计其数。

传承方式

13世纪以前，藏传佛教的各教派都采用家族式传承方式，如藏族历史上最早形成的教派宁玛派的传承最初是家庭世代继承，宁玛派的创始人 “三素尔” 就是祖孙三代，素尔波且之后是由其养子穷·喜饶札巴袭养父之业，再后由素尔穷之子卓浦巴·释迦僧格领导宁玛派。三素尔之后，由于宁玛派的势力日渐兴盛，寺庙也逐渐多了起来，传承就以师徒相传为主。

萨迦派采用的是基本上以昆氏家族为基础的家族内部传承方式。如“萨迦五祖”中的初祖贡噶宁波是该派创始人衮却杰波的儿子，二祖索南孜摩、三祖扎巴坚赞，都是贡噶宁波的儿子，四祖萨迦班智达·贡噶坚赞是扎巴坚赞的侄子，五祖八思巴·洛追坚赞则是萨迦班智达的侄子。

噶举派虽然支派很多，但大多采用师徒传承的方式。藏传佛教其他的一些小教派，如希解（zji-byed-pa）、觉宇（good-yul）、觉囊（jo-nang）等等，也都采用师徒传承的方式。

转世传承

（非家族式传承）随着藏传佛教教派间争斗的加剧和教派内部一师多徒争袭上师法位的矛盾加深，为了保证教派的稳定和领导权的和平传递，传统的师承方法和世俗社会的世袭制度都有一定局限性，于是出现了藏传佛教最有特色的活佛转世制度。活佛转世制度可以说是藏传佛教的一个创举。在这里，活佛的传承既不是通过家族式的继承，也不是通过现代意义上的选举，而是通过“转世”这一宗教化的手段完成的。这种传承方式把佛教的基本教义、仪轨和藏族宗教上层错综复杂的政治因素、宗教因素协调起来，巧妙地解决了宗教首领的地位和政治、经济权力的传承和延续问题。因此活佛转世从一开始出现，就和政治有着不解之缘。

十四世达赖喇嘛近日再度口出狂言。他17日在接受英国广播公司(BBC)的采访时称，“达赖喇嘛这个人为的制度终将会停止。谁也不能保证今后不会出现一位愚蠢的达赖喇嘛，令其本人蒙羞。那将非常可悲。因此，何不让这一几百年的古老传统终结在一个备受欢迎的达赖喇嘛手中呢？”

英国《独立报》称，达赖喇嘛转世制度始于15世纪，每位达赖喇嘛圆寂之后，西藏高僧们都会去寻找转世灵童，但现年79岁的达赖最近多次提及“转世制度终结”说。他在接受英国广播公司“新闻之夜”栏目的专访中称，在他之后是否还会继续达赖喇嘛这一制度，取决于藏人的意愿。但他的说法遭到中国政府拒绝。

BBC称，达赖喇嘛在采访中还提到中英关系。他称，由于经济方面的原因，英国政府在中国对待香港学生运动问题上采取了较为温和的态度，“我的英国朋友说，英国政府的钱袋子有点空，所以和中国保持紧密关系非常重要。这非常现实。”他建议国际社会做出更多行动来“鼓励”中国的民主运动，“中国非常希望融入世界主流经济，他们应该受到欢迎，但与此同时，自由世界有道义上的责任，将中国带入主流民主体系——这对中国自身也是有益的。”

达赖最近吃了不少“闭门羹”。上周他前往罗马出席诺贝尔和平奖得主会议期间，罗马教皇方济各拒绝与其会面，达赖喇嘛称感到“有一点失望”。他在BBC的采访中说，最近包括挪威首相索尔贝格在内的几位国家领导人都拒绝与他会面，从中可以看出北京的作用，“中国有很多基督教徒，我想，教皇正在考虑对中国进行访问”。他还强调，自己从2011年起就已完全放弃所有政治职务，目前的角色只是宗教。

全国政协民族和宗教委员会主任朱维群18日对《环球时报》表示，14世达赖喇嘛的这一言论并不新鲜，这几年他多次抛出类似论调。他这一宣称既是对祖国的背叛，也是对藏传佛教和达赖喇嘛世系的背叛。众所周知，历任达赖喇嘛的产生必须符合历史定制和宗教仪轨，必须经过灵童寻访和坐床等一系列环节，这些环节都须经过中央政府批准，才能获得合法地位。只有中央政府能决定达赖喇嘛世系的存废，不是14世达赖可以说了算的。达赖喇嘛世系至今已历经数百年，这一世系在藏传佛教中享有崇高的威望。14世达赖企图以一己之言否定达赖喇嘛世系的传承，说明他从根本上不尊重藏传佛教。在他眼里，达赖世系只是他操弄分离主义的玩偶。对他此番政治表演，冷眼旁观即可。

朱维群表示，最近几年，14世达赖的分裂行为屡屡受挫，藏区保持稳定，同时，西方舆论对达赖的关注度日益下降，达赖再无良策，只好拿自己的宗教名号和达赖喇嘛世系存废做文章，吸引外界眼球。

事实+

藏传佛教活佛转世制度的形成

活佛，藏语称“朱古”，意思是佛的“化身”。按照藏传佛教的观点，那些佛学造诣精深、修证高超的高僧大德在完成佛业圆寂后，他的灵魂又转生为新的肉身，继续完成弘法大愿、普度众生，这种转生为前世化身的人，称为前世的转世灵童，即此活佛的下一世。

活佛转世制度是藏传佛教解决传承问题的一大创举。早在公元13世纪，由噶玛噶举派首先创建。创始人是噶举派楚布寺寺主噶玛拔希。他临终之前，口授遗言：“我死后，在远方的拉堆，一定会出现一名继承黑帽密法的传人。在他未来之前，你就暂时作为佛的代理。”依据他的遗言，1288年在后藏贡塘地方他的转世灵童被找到，取法名让迥多吉，这就是藏传佛教历史上第一位转世活佛，藏传佛教活佛转世自此开始。

此后，活佛转世为许多教派所接受和效法，在整个藏传佛教中逐步形成了活佛转世传承的制度。中央政府对藏传佛教大活佛的封授始于元明，1406年，明永乐皇帝册封第五世噶瑪巴活佛为“大宝法王”。1653年，清顺治皇帝后，历世达赖喇嘛的转世须经中央政府批准并册封的制度遂成定制。新时期以来，第一位以金瓶掣签方式确定的大活佛转世是2010年7月4日的第六世德珠活佛的认定。（腾讯新闻综合《生命之轮：藏传佛教活佛转世》、人民日报报道 ）

来源：腾讯新闻