笔者虽然不是佛教徒，但从小接触了不少佛教典籍，对佛学中博大精深的哲理与文化，极为尊崇，佛教所宏扬的豁达、自律的人生观，迄今都对我的为人处世有着积极的影响。

也正是因此，我对近些年的“重金修庙、高价烧香”的现象非常不解，稍微了解佛学的人都知道，这些做法与佛教倡导的朴素、至善、真诚、慈悲是完完全全相反的，想通过这些做法来弘法，绝无可能，而不少人见到“仁波切”，不问真假、纳头便拜，尤其应该当头棒喝！

一、突然断掉的轿杆

《客窗闲话》是清末学者、实业家吴炽昌撰写的一部笔记，“记载当时之奇人异事、鬼狐神仙，文笔质朴无华，叙事简明详练，书中故事曲折离奇”。其中一则《奸僧狱》，记载了当时发生的一件惊天大案。

浙江嘉禾（今嘉兴）有个书生，家里非常有钱，是当地有名的“富二代”，将要参加科举考试了，带着他年轻貌美的妻子和一班奴婢，赶往杭州，住在西湖山庄，便于游山玩水，在紧张的考试之余“怡情放松”。

书生的妻子从小就信佛，想要到寺庙去上香，祈福全家人平平安安，丈夫金榜题名。书生一听，马上同意了，让仆人去准备坐轿。

仆人没有叫专车，而是打了个黑车，“不投行家，散雇舆六乘，价甚廉”。书生骑马在前面，仆人抱着买好的香烛跟在他后面，妻子艳装盛饰、罗绮满身、珠翠盈头，穿戴着这么一身价值千金的行头，坐在轿子里，其他的“仆妇婢女辈”坐在另外五乘轿子里，一行人等就这样向寺庙出发了。

山路悠悠，林深密密，耳畔渐渐少了都市的人声鼎沸，在鸟啼虫鸣中换作了另一番清寂幽邃的境界。走到半途，发生了一件大家都没想到的事情：书生妻子坐的那顶轿子的抬杆突然断了。一个轿夫把折断的轿杆抽走，说去换新的，书生让仆人留下来陪着自己的妻子，然后带着其他五顶轿子继续前行。

那个去换轿杆的轿夫迟迟不归，剩下一个轿夫一边抽着旱烟，一边跟仆人闲聊，见仆人有些焦急，便笑着说：“这么久了，我估计你家主人已经到寺庙的山门了，香烛在你手里，你总也不到，回头肯定会挨骂，不如赶紧追过去，我那伙计拿了新轿杆回来，换上我们就可以过去，你何必呆守在这里。”仆人一听觉得言之有理，于是追赶主人去了。

他前脚刚走，另外一个轿夫就回来了，把新轿杆一换，抬着轿子就往乱山里去，哪里草深林密往哪里走，“生妇惶惑诘问何以行僻径”？两个轿夫说：“等的时间太久，怕你家官人等急了，所以抄近道，咱们走后门。”书生妻子信了，没走多久，轿子停了下来，只见面前一道残缺不全的墙壁，上面两扇朱门紧闭，轿夫轻轻叩击门上的铜环，一个小沙弥走了出来，请夫人下轿，夫人问：“我的家人在哪里？”小沙弥说：“都在前殿，等夫人很久了，您请跟我来吧！”夫人见这小沙弥不过八九岁的年纪，料想他应该不会撒谎骗人，便跟着他走入寺院，进了一座殿堂，在昏暗的叠壁重帷中穿行了很久，来到一处摆放有座椅和卧床的密室，夫人正惊讶间，那小沙弥却已消失不见了。

夫人顿时慌乱起来，要往外走，一个膀大腰圆的“健妇”走了进来，满脸横肉地把夫人推回了屋子，夫人怒问她：“我的官人在哪里？”健妇笑道：“你就别想着你的官人啦，我跟你一样，原本是来这里上香的香客，被这里的大师所掠，无奈相从，你要是乖巧顺从，在这里吃喝不愁，每个人都可以当你的官人，否则少不了皮肉之苦，最终依然要就范！”

夫人这才知道自己被拐进了淫窝，撕打着要往外逃脱，一个和尚突然冲了进来，一把揪住夫人道：“哪里来的泼妇，入我法门中，还敢蛮横无礼吗？”说着让健妇和那小沙弥齐上，“将生妇衣饰洗剥，以布带缚其手足于醉翁椅上强奸之”。夫人痛骂不休，这时又进来一个和尚，用麻桃塞进她嘴里，不知上面喂了什么药，很快她就“昏沉如醉”，任人摆布了。

当天晚上，健妇见夫人绝食，“以米粉汤执鼻而灌，不得不咽”，然后花言巧语劝她屈从，夫人闭目不答，健妇只好把她捆绑严实，放到床上，第二天一早，给她洗净身子，在屋子里焚上《甄嬛传》里“暖情香”之类的东西，然后“群僧复入”。

“如是六七日”，夫人痛不欲生，这天却“忽见群僧变色相谋，变头接耳，不可闻”，她想也许是救自己的人到了，心中正在升起一线希望之时，只见健妇推门而入，硬生生给灌下一壶药，顿时令她“冥然如死”。

二、近千人展开“西湖大搜查”

翻过头来再说书生那边，他带着一班仆妇女婢到了寺庙门口，等来等去，就是没等到夫人那一乘坐轿。终于，留在夫人身边的那个仆人气喘吁吁地跑了过来，书生瞪起眼睛问道：“怎么是你一个人？夫人呢？”仆人说：“我怕你们上香没有香烛，就先过来了，轿夫说换了轿杆就赶到。”

一种不祥的预感袭上了书生的心头，他骑上马，返回原路去找夫人，找到太阳下山了，山路上也不见夫人的影子，好像人和轿子都凭空消失了一般。

“生在寓殴仆骂婢，终宵躁急，无法可施。”第二天，他到县衙去把夫人失踪一事一讲，县里马上派人缉拿。“过三日，仍无踪影”，科举考试马上就要开始了，书生心乱如麻，不知该如何是好，与亲友商量，有阅历丰富者说：“现在的巡抚大人爱惜士子，你可以邀集参加考试的同学们一起去府衙投诉，如果能够引起巡抚大人的重视，恐怕办案投入的人力物力，都会远远超过现在的了。”

书生一听，言之有理，邀集了许多参加科举考试的同学，到巡抚衙门去告状。巡官将状纸往里面递进去没多久，巡抚就将书生唤上堂去，严肃地说：“你来省城参加科举考试，却不专心应试，带着妻子四处游山玩水，哪里有一点对国家抡才大典的肃穆尊敬之心？！不过，发生这么大的案子，却时隔多日而不能破获，也是相关官员的失职！”说完，巡抚命令中军率领精锐将士五百人，换装扮成普通游客、脚夫，“散布西湖各庙访缉，限三日获犯有赏”。同时将事发地的知府和县官叫来臭骂一顿：“朝廷发你们俸禄，给你们官位，难道是让尔等尸位素餐的吗？！三天要是破不了案子，你们就等着听参吧！”

知府和县官赶紧命令手下数百差役，扮作香客，到西湖附近的各个寺庙明察暗访。

省里的密探加上地方的“民警”，一共有近千人，在西湖附近侦查了整整两天，估计连白娘子和许仙都逮着了，就是没找见书生的夫人。眼看着三天期限将至，大小官员全都慌了神，商议的结果是来硬的，派兵冲进所有的寺庙，逐个搜索房间，看看有没有藏着妇女。

熟悉中国历史的读者知道，从夏商周到清末，中国极少出现政教合一的政权，宗教再繁盛，也不能逾越司法。武则天信佛，唐玄宗尊崇老子，嘉靖躲在西苑修道炼丹几十年，也没听说当时哪个和尚老道敢把“异见者”当街烧死，管你大师天师，法律面前都得老老实实，不然一县令都能把你办了，这正说明中国传统文化的宽容、理性，以及正义至上的精神，所以当良家女子失踪，闯进寺庙搜查这事儿对于各级官员而言，毫无压力。

谁知消息刚刚传出，就有兵役来报，在一个乞丐棚里，“见一蓬首垢面著僧衣裤之妇，奄奄一息，势将毙矣”，叫书生来辨认，正是他失踪多日的妻子。

将夫人带回寓所之后，“以开通小药灌之，穷日夜乃醒”。醒来后，这可怜的女子把自己被绑架遭凌辱的惨况讲了一番，回忆到自己被一健妇灌药后昏迷为止，审案的官员们问她那寺庙的具体地址，她却无论如何也想不起来了。官员们也发愁了，说这怎么定案啊，干脆把西湖地区所有的僧人都抓来，让受害人逐一辨认，谁知夫人得知此事，觉得自己清白已然受辱，还要再次面对侮辱自己的人，干脆找了根绳子，上吊自杀了。

巡抚大人听说此事，怒不可遏，命令官兵对西湖附近地区的所有寺庙展开大搜查，凡是发现有拘禁妇女的，将该寺庙的和尚一律处决——虽然刑罚过重，但出家人在寺庙里窝藏女人，欺人、欺天、欺心、欺佛，也是自作自受！

三、头上那一圈围巾痕迹

《奸僧狱》的故事，再明白不过地告诉了我们“披着羊皮的狼终究是狼”的道理，千万不要以为穿上僧袍，戴上佛珠就会有一颗慈悲心，衣冠禽兽的“衣冠”绝不是单单指绫罗锦缎，更应该提防的反倒是把自己打扮成超凡脱俗的那些家伙。

与这个案件相比，《折狱龟鉴》一书中的“迹贼”一篇，写得正是一个利用逻辑推理识破假和尚的故事。

宋朝的张咏在江苏江宁当知府时，有一天，一个僧人来交验通关文牒，张咏坐在公堂上，只看了他一眼，就对两旁的衙役说道：“这是个罪犯，拿下！”

事发突然，连衙役带僧人都目瞪口呆，张咏扬长而去，衙役们不敢马虎，将那僧人锁拿了，僧人大呼冤枉，衙役们也觉得他冤，劝他暂且忍耐，有什么委屈明天再说。

第二天，张咏将府衙主管刑事案件的相关官员都叫到公堂上，共审那个僧人。僧人被押到堂上连呼冤枉，张咏冷笑道：“你且不要忙着喊冤，我来问你，出家做和尚几年了？”僧人道：“七年了。”张咏说：“剃度之后，装束一直如此吗？”僧人道：“除了冬天加件僧袍，毫无变化。”张咏慢条斯理地道：“那你能给我解释一下你额头上那一圈系围巾的痕迹是怎么回事吗？”

众所周知，常年系头巾，尤其是过了一个盛夏之后，由于太阳晒得到面部，会在额头上留下一圈色泽深浅不一的“分界线”，而和尚如果一直光头，怎么都不会在额头上留下系围巾的痕迹的。

僧人大惊失色，一句话也说不出来，只得俯首认罪，承认自己是个惯犯，总怕身份被追查出来，恰好与一个僧人同行，想官府对出家人一向盘查得松弛，就杀了那个僧人，把尸体埋掉，拿了和尚的通关文牒，剃掉头发，穿上僧人的衣服，本来准备就此以另一个身份活在世上，谁知还没出城就被张咏识破了。

故事虽短，寓意却深，想起今天的很多假和尚真骗子，其手段大多拙劣不堪，一捅即破，但是偏偏很多人就是迷恋他们的“行头”，以为身穿僧袍、戴串佛珠、慈眉善目、微博上再加个“V”就是得道高僧了，却没有悟透《金刚经》中佛陀的偈语：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

来源：北京晚报—北晚新视觉网   作者：呼延云