来楚生肖形印

忠义的典范

本文源自2018年2月1日《北京晚报》第40版

讲狗之前，有必要先说一下历史上的纪年法。在古代熟知的是干支纪年法和生肖纪年法。干支纪年法是十天干与十二地支相互搭配，始于甲子，终于癸亥，六十年一轮，称之为一甲子。据记载，干支纪年最早在殷商甲骨文中已使用，甲骨文中就有了明确的六十甲子的记载。

至于生肖纪年法，起源于少数民族地区，据记载，在汉代时已经使用，魏晋南北朝时期普遍开来，到隋唐时期中原历法传至少数民族，慢慢地将干支纪年法与生肖纪年法相结合，尤其将十二地支与十二生肖进行等同，如子鼠、丑牛······戌狗、亥猪。

另外，从什么时候开始作为新一年的开始，有不同说法，有从正月初一算起的，有从立春这天算起的。从传统意义上来说，从立春算起的说法更普遍，在此我们也依此说法，因为所谓“春节”即是迎接春天到来的节日，即从立春这一天算起。

说“狗”，要从源头说起。在上古时期，不称狗而称犬。犬字最早出现在甲骨文中，属于象形字，像一只头朝上，尾朝下，腿朝左的狗形；

狗 商甲骨文

金文在甲骨文基础上进行简化，但形体更像狗；

戌 周金文

狗 周金文

小篆延续金文形态，在隶变过程中将小篆的弧线变为直线；

狗 汉 《马王堆帛书》 隶书

楷书则依据隶书字形，从而有了现在通用的犬字形。《说文解字》：“犬，狗之有悬蹄者也。”许慎是根据小篆字形诠释。

后来出现狗字，现在所见到最早的狗字形出现在春秋战国的侯马盟书中。可见狗字形体在犬之后，狗未出现之前，狗统称为犬，有了“狗”字，狗与犬便各司其职。大狗称犬，小狗称狗。狗在六书中属形声字，《说文解字》：“狗，孔子曰‘狗，叩也，叩气吠以守’从犬，句声”，这是以狗看家护院的功能进行的诠释。

狗 南北朝 《元嵩墓志》 魏碑

现在已不再将狗与犬分化得如此细致。运用在纪年中，狗年在干支纪年中为戊戌年，此处的戌是狗的意思，戌字最早出现在甲骨文中，像广刃兵器之形，与戉、戍大同小异。后来借为干支，本义遂之消失。《说文解字》：“戌，灭也。九月阳气微，万物毕成，阳气入地也。五行，土生于戊，盛于戌，从戊含一。”

犬 晋 王羲之 草书

另外，狗作为人类最早驯化的家畜之一，多用来看门守护。现实生活中，狗与人类的关系比较亲密，可以说是“忠臣”的代表。民间多流传有义犬救主的故事和传说；在道教中也有“牢字从牛，狱字从犬。不食牛犬，牢狱可免。”一是教化人们不要杀生，也是在告诉人们学会感恩。

狗 唐 颜真卿 楷书

那么对于这么忠臣的狗来说，为何后来成了贬人的称呼？这个要从另一个角度来思考，当这个忠诚的对象换作其他人或对手时，这种忠诚势必会被对手贬低，因此有了“走狗”、“狗腿子”等贬义。有时候也作为自谦使用，如常听到的“犬子”或“愿效犬马之劳”之类的词语便表示自谦或表示忠诚、忠心的意思。

与“狗”有关书作

明 倪元璐 行书竖幅

倪元璐（1593-1644），字汝玉，号鸿宝。天启二年（1622）进士。为人清正，有忠义之气，骨鲠气刚，对当时宦官专权和兼掌东厂的魏忠贤极为愤慨，上奏皇帝要求为东林党人伸张正义。李自成攻陷京城，自缢身亡，以示忠心。书风奇伟，往往纵笔疾书，随心所欲。天分既高，学养又富，故能触类旁通，风标独领。

倪元璐书法流利秀雅，兼有涩劲朴茂的风貌，风骨凌厉，异态高古，格调旷达。用笔深得颜鲁公厚实劲健之笔意，更为劲峭，结体趋于扁方，呈欹侧之势，以险寓正，风格奇倔刚毅，自成一格。此行书竖幅《李白<访戴天山道士不遇>》，绢本，纵103.7cm，横60.3cm，现藏上海博物馆。

释文：

犬吠水声中，桃花带雨浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

明 唐寅 行楷册页

唐寅（1470-1524），字伯虎，号六如居士等。明代著名画家、书法家、诗人。绘画上与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”，又称“明四家”；诗文上与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。

行楷册页《落花诗册》，纵23.5cm，横445cm，现藏江苏省苏州市博物馆，是唐寅传世的书法代表作品之一，共有自作诗三十首。唐寅一生曾多次书写，每次所录诗作数量不同，内容不同，书风也不尽相同。此册用笔圆转妍美，玉骨丰肌，结体工整独立，很少有连笔牵丝，行楷风貌。笔笔到位，节奏相当轻松，粗细长短的搭配也极其自然，不显一丝做作的痕迹。内蕴温文尔雅、具有清峻潇洒的隐士气。

行楷册页《落花诗册》一：

释文：

（桃叶参差）谁问渡，

杏花零落忆题名。

月明犬吠村中夜，

雨过莺啼叶满城。

人不归来春又去，

与谁连臂唱（盈盈）？

以下一张是这幅行楷册页的局部图：

行楷册页《落花诗册》二：

释文：

（大）堤红日又西斜。

小桥流水闲村落，

不见啼莺有犬蛙。

满堂欢笑强相陪，

别有愁肠日九回。

时节又惊梁燕乳，

铅华无奈隙驹（催）。

以下一张是这幅行楷册页的局部图：

元 康里巎巎 草书竖幅

康里巎巎（1295-1345），字子山，号正斋，蒙古族人。曾任礼部尚书、奎章阁大学士，官至翰林学士承旨，知制诰，兼修国史。与赵孟頫、鲜于枢、邓文原齐名，世称“北巎南赵”。

其草书竖幅《李白古风诗卷》，纵35.0cm，横63.8cm，现藏日本东京国立博物馆。书风劲健清新，善以悬腕作书，行笔爽利干脆，结体纵长，流畅而不浮滑，但是往往在最后一笔用力一挑或一顿，难免显得有些刻露。在当时世趋赵孟頫书风的情况下，能走出自己的道路，作为杰出的少数民族书法家特立于书坛。

释文：

七十紫鸳鸯，双双戏庭幽。

行乐争昼夜，自言度千秋。

黄犬空叹息，绿珠成怨雠。

何如鸱夷子，散发棹扁舟。

闲书太白一诗。子山识。

元 赵孟頫 行书册页

赵孟頫（1254-1322），字子昂，号松雪道人，谥号“文敏”。宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，博学多才，能诗善文，以书法和绘画成就最高。与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四家”。

其行书册页《天冠山题咏诗帖》。天冠山在江西省贵溪市，有三座山峰品峙而立，故称三峰山。又因其巅方正，两隅垂桃如冕，又称天冠山。赵孟頫曾在此立碑，并撰文书丹，为天冠山二十四景撰写诗帖，遍写贵溪风光。此帖为清人钱泳刻本，书法以婉媚胜，世所喜好。

释文：五面石。

洞中即仙境，洞口是桃源。

何殊武陵路，鸡犬自成村。

以下两张是这幅行书册页的局部图：

戊戌说犬

狗年又到。

在漫长历史中所形成的中国“犬文化”极其复杂，值得玩味。其中一个重要表现是和人生礼仪密切相关。民间认为孩子生下来，特别是男孩，取个贱名容易养活，于是取名狗娃、狗儿、二狗、三狗。