书香传二代——书法史中的父子书家

文史

书香传二代——书法史中的父子书家

来源：北京晚报

2023-06-15 14:13

清

父：曾国藩

子：曾纪泽

曾国藩“好人世事”联

释文：好人多自苦中来，莫图便益；世事皆从忙里错，且更从容。昔纂此联以诒执友，平斋尊兄嘱书一通用铭座右。戊辰孟春月，曾国藩书。

曾纪泽“书不墨原”联

释文：书不误人，深悔昔年曾释卷；墨原磨我，甚惭今日尚临池。子实姻世讲正掔，劼刚曾纪泽。

曾国藩注重个人修养，所书“好人世事”联非常接地气。此联作于1868年，时58岁，功力大成之际。曾国藩书法主学黄庭坚，保留了捺画的长舒之态，但用笔的提按有意无意地简化了。曾纪泽擅长篆书，传世最多。此联亦为修身之诫，强调读书写字，对古人来说，这两样都是基本功。

清

父：梁诗正

子：梁同书

梁诗正元王士熙《题玩芳亭五首》（其一）

纵129厘米，横6.8厘米，现藏北京故宫博物院。

释文：每忆城西路，曾来好画亭。兰花经雨白，野竹入云青。波影浮春砌，山光扑昼扃。褰衣对萝薜，凉月照人醒。元人一律。梁诗正。

梁同书“相赏自谓”联

纵130.4厘米，横29.3厘米，现藏上海博物馆。

释文：相赏有松石间意；自谓是羲皇上人。惠苍二兄雅鉴，山舟梁同书。

梁诗正书法虽是“馆阁体”，但熟而不俗，亦颇为可贵。取法颜鲁公和赵孟頫而自有变化，掩藏锋芒和节奏，整体上变得温文尔雅，有书卷气，故能避免俗格。梁同书不慕名利的价值观念和朴素的生活方式使其高寿92岁，取法集王《圣教序》和米芾，路子更为纯正，文气更为浓郁，与刘墉、翁方纲、王文治并称“四大家”。

近代

父：王同

子：王福庵

王福庵“随象龛”横幅

释文：随象龛。仲陶先生得隋大业三年画象，出自敦煌石室者，至可宝也。因颜其龛，为之篆额。丙戌季秋之月，福庵王禔。

王同临《石门颂》竖幅

释文：奉魁承杓，绥亿衙疆。春宣圣（思），秋贬若霜。无偏荡荡，贞雅以方。问樵老棣台雅詧，吕庐王同临《石门颂》。

王同擅长多体，以隶为代表。临《石门颂》多见篆意。虽曰临池，注重自我发挥，看重笔画的弯拱收放等细微动作，以及疏密关系的经营，故而有了“现代趣味”。王福庵相较乃父，功力更为精深，笔法更为纯熟，风格也更为显著，更接近一个职业书家，少了趣味。

清

父：王念孙

子：王引之

王念孙《致渊如书札》

纵20.5厘米，横13厘米，现藏中国国家博物馆。

释文：去年惊闻太夫人辞世，匆匆未及修函敬唁，至今歉然。迩惟尊候安适，著述益富于前。《问字堂文集》别后凡增几种？发明汉诂者必多，何时一一读之，以祛茅塞。念孙《广雅疏证》近已成书，十年之力，幸不废于半途，容觅便人，寄呈教正。小儿引之今岁受知于朱尚书，殿试名居前列，差可慰先生期望之意，但渠近日有馆课之累，而旧学渐荒矣。念孙三月秒承乏巡漕，往来江淮间，略无善状，惟龊龊廉谨，不为习俗所移，尚可见信于知己耳。肃侯迩安，余情缕缕不尽。六月廿九日，王念孙顿首，上。渊如先生执事，引之禀笔请安。

王引之临《庾公德政碑》

纵103.8厘米，横30厘米，现藏中国国家博物馆。

释文：方诸爽气，日暮更清。比之松筠，岁寒转茂。题以上下之目，止乎群萃之表。百城千里，异声同欢。鋆轩大兄先生嘱，临于汴梁试院。愚弟王引之。

王念孙、王引之父子同为训诂学家，并称“高邮二王”。王念孙这封长信，气息绵厚，看似无法而有法，不刻意于技巧，当修养到家，又有基本的“童子功”，再动一些脑筋，就会有个人面目。信札最末有“引之禀笔请安”，可见古人礼数。王引之的行书主要取法苏轼，笔力显现，英气勃发。篆书也别具一格。名曰临作，实是自我挥运，用笔别出心裁，重起圆笔而尖收，灵动飘逸，字态妖娆，但也因此少了庄重古穆之气。

清

父：杨沂孙

子：杨同福

杨沂孙“学道安心”联

纵138厘米，横32厘米。

释文：学道有涯真可喜；安心是药本无方。芸野尊兄大人嘱，濠叟杨沂孙彖。

杨同福“湖山苏白”联

释文：湖山自古多循吏；苏白于今有替人。筱川仁兄相聚颍滨近将一载，心情契洽，兹赴官南陵，握手临歧，倍增惆怅，检得家君旧书楹帖，语意印合，敬以为赠拜誌别怀，时同治十有三年甲戌春三月望，常熟杨同福。

杨沂孙以方笔著称，对后来的黄士陵和吴昌硕有很大的影响。能将方笔在小篆中运用自如，极为不易。从款字来看，杨沂孙多习北碑，融入篆书，自见一家风范。杨同福能变家法，化方为圆，变直为曲，终能自成一家，只可惜传世作品极少。

清

父：伊秉绶

子：伊念曾

伊秉绶“梅花茆屋”联

纵171.5厘米，横32.5厘米。

释文：梅花百树鼻功德；茆屋三间心太平。书为梅石五兄大雅清次。辛未中伏，弟伊秉绶。

伊念曾“坐随游及”联

释文：坐随兰若幽怀畅；游及竹林躁气清。咸丰壬子花朝梅石伊念曾。

伊秉绶隶书名震天下，虽近似美术字，终能自运机杼。伊念曾恪守父辈法度，笔画稍显单调，原因在于少了一个取法、吸收、融汇的过程。

清

父：赵之谦

子：赵能寿

赵之谦“黄柑白莲”联

释文：黄柑紫蠏见江海；白莲翠竹依崔嵬。筱晴仁兄雅嘱，集苏诗，赵之谦。

赵能寿“桃李楼台”联

首度公开发表

释文：桃李无言看客惯；楼台如画占山多。远峰大兄大人嘱，小㧑赵能寿。

赵之谦是艺术史中的一代天骄。子辈仍在这一行，压力山大在所难免。赵能寿书迹罕见，多用北碑之法，亦能对父亲的书风加以变化运用，难能可贵。

清

父：吴让之

子：吴样初

吴让之刻十二砚斋

吴样初刻言易招尤不可说

吴让之刻甘泉岑镕仲陶所藏钟鼎文字

吴样初刻家有余欢始爱闲

吴让之刻海陵陈宝晋康甫氏鉴藏经籍金石文字书画之印章

吴样初刻江都潘氏伯子名杰字梓卿画印

吴让之是清代篆刻“六大家”之一，将“邓派”发扬光大。其子吴样初几乎不为人知。为方便比照，有意选取了两人的多字印，子承父业，堪称能品。大师后辈有时为何难以成功，原因在于天时地利人和等各种因素未必同时具备。

书法史中尚有见诸文字记载的父子书家，而墨迹难寻，如三国钟繇和钟会，按照年龄推算，钟会出生时，钟繇已是75岁老翁，五年后钟繇谢世，史载钟繇与子论书及传承家学云云，不免虚夸。陈鸿寿三子陈小曼常侍左右，所刻二印，足见舐犊情深。可惜尚未发现陈小曼有印作传世。小曼或小，子承父业，由名可鉴。书法的传承，不仅有科班，正确对待泛滥的培训班，更应该注重潜移默化的“家学”。

清

父：陈鸿寿

子：陈小曼