汤显祖的梦已被人说得太多，在这里，我倒想说说另一个人。这人也做梦，做了一辈子梦，不过比汤显祖梦得彻底得多。如果不是他的一本《西游补》和大名鼎鼎的《西游记》扯上了联系，此人十有八九是要被历史遗忘了。古典文学那么多，好文章实在多得看也看不过来，哪会有那么多人有耐心去听痴人说梦。

这个痴梦人是明末小说家董说，他字若雨，所以也被人称为董若雨。他有一个在历代知名文人中很常见的家庭背景：他祖上是南浔董家，门第显赫，盛极一时，无奈到他父亲时已经没落。他也曾尝试过科举，但在名落孙山后很快放弃，不再做让他感觉实在太无聊的八股文，而是从此专专心心地做起梦来。

如果用当今社会的话来说，他应该是那群“生活在二次元”的人。远离尘世坚硬的真实，反倒执着地爱着一些看起来很奇怪的东西：清风明月，古寺云霞，各种各样的香料，雨，还有梦。功名利禄，衣食住行，在他看来通通是神经病们愚不可及的盲从。最令人诧异的是，他沉溺在虚无的梦中不可自拔，而且坚定地认为梦不仅存在，而且极为重要。他说他做梦去过一个叫“梦国”的地方，还在那里主持成立了一个“梦社”，用一个大柜子保管人们千奇百怪的梦境。

他还为梦国作传，写了一本叫《梦乡志》的书，分为玄怪乡、山水乡、冥乡、识乡、如意乡、藏往乡、未来乡，把古今人们所能做的梦都写尽了。玄怪乡中有各种比《山海经》里还可怕的怪物，山水乡中是能让人思绪无限徜徉的山川和河流。冥乡里住着人们逝去的亲人，识乡能点破你在现实中想不透的一些事。如意乡顾名思义，人们在里面都能遂了心愿。而藏往乡则藏满了过去——或许是真实生活过的过去，或许是梦中的过去，不过有什么要紧呢？反正都是梦，怎么高兴就怎么来。最让我产生共鸣的要属未来乡了，董若雨说在这种梦中可以预见未来——相信很多人都曾产生过一种错觉，觉得当下发生的事好像在哪里见到过。然而，每个人的生命都是线性的，朝着一个方向发展不会回头，所以见也只可能是曾在哪个梦中见过，觉得似曾相识。

董若雨是文人，文人的梦都是要讲究风雅的。为了顺利做成这种风雅的梦，董若雨还为人们指出了道具：高楼、雨声、幽花、香篆、茶鼎、石枕、诗书和药炉。其实若论境界，他说的这些倒不算是最佳的入梦指南。最好的，是跟着张潮《幽梦影》中“松下听琴月下听箫”，那才叫“空山无人水流花开”。不过不管怎样，他们说来说去其实都是一个意思，你要想像文人那样做些不同凡俗的梦，是少不得这些文艺的引子的。

董若雨身体不好，家里又拮据，不能像别人一样潇洒地泛览名山大川。但是，天下山河依然让他游了个遍。为什么呢？因为他爱梦游也会梦游，再加上他读了那么多书，特别会给自己造境。他在家中四壁上挂满了山水画卷，每每听着窗外的雨声，望着画卷出神。写意山水，本就是人家游山玩水后得来的精髓，他都不用亲临当地，只要神会精髓后在梦中重造就可以了，也是很会省功夫。

他做了一辈子的梦，或许真的是将日与夜颠倒、将凡尘与梦境颠倒了，才能活得这么空游无所依。别人是人书俱老，他当是人梦俱老了，老至死去，然后被历史湮灭。而他这一生最幸运的，应该是在被湮灭之前，把一个梦写成了小说，这就是之前提到的《西游补》。用今天的文学关系来说，《西游补》就像是著名小说《西游记》的同人文，虽还沿用着原作的人物关系，故事却是作者另外衍生出来的。从孙悟空借芭蕉扇处，董若雨宕开一笔，让他天生人间的经历了一场似真似幻的冒险。这是孙悟空的梦，也是董若雨自己的梦。

再后来，清军入关，明朝灭亡后，董若雨还曾数度做过一个惊险的梦：“梯而登天，未至，下视白云如地，因坠云上，驰走数十里，误踏破云，堕水畔。”他在云端上轻飘飘地走了那么久，最终也还是落回到地面上。在坠落的那一刻，势必会从美梦中惊醒，不得不回到现实中来。沉迷于梦中的人都会有这种无奈，又何况暂时借梦以逃避世俗的人呢？（晏藜）

来源：北京晚报-北晚新视觉网