作者：赵孟

《洛神赋图》   顾恺之

《诗经·卫风》中《硕人》这首诗据说是写卫庄公夫人庄姜的，而上面这几句专门了形容她的美貌。前面五句，用的都是比喻。说庄姜的手就像初生白茅的嫩芽，皮肤像冻结的油脂，脖颈像天牛的幼虫又长又白又丰润，牙齿像葫芦的籽一样又白又整齐。螓是一种小昆虫，像蝉，但是比蝉小，其额头广而方正，本诗用它来比喻庄姜的额头。蛾是指蚕蛾，其触须细长而弯曲，诗里用来形容庄姜的眉毛。

在《诗经》时代，上面这些动植物都是生活中常见的东西，所以诗人很容易地发生联想，用来比喻一位美人。而我们今天的读者，对于这些东西已经颇为隔膜，对这些比喻就不容易理解了。我们很难想象，怎么可以用天牛的幼虫（蝤蛴）来形容一位美女的脖子呢？那软趴趴、肥腻腻的样子，不会败坏我们心目中美女的形象吗？我们今天也绝不会用某种昆虫来比喻女子的额头。不过经典就是经典，时间的淘洗冲刷，并没有让这首诗的比喻褪色，也不能阻碍“手如柔荑”、“肤如凝脂”成为尽人皆知的成语。直到今天，我们形容女子的眉毛又细又弯，也仍然喜欢用“蛾眉”二字。

不过，最令后人印象深刻的，还是后面的那两句：“巧笑倩兮，美目盼兮。”倩，《毛传》：“好口辅也。”就是说口颊一带非常好看，笑起来可能还有小酒窝。盼，《毛传》：“黑白分。”《论语·八佾》里引用了这句话，马融注：“盼，动目貌。”把这两个注解的意思综合起来看，美目盼兮，就是说眼睛黑白分明，转动的时候特别清澈美丽，妩媚动人。

这两句一直为后代评论家所激赏。清代姚际恒《诗经通论》说：“千古颂美人者无出其右，是为绝唱。”不过这似乎是有些过誉了。《诗经》的表达，在文学上来看还比较古朴，尤其是四言诗的形式限制了其表现力。人们对美的发现，总是有一个逐步深入的过程；而文学对人物、事物、景物的描写，也必定有一个后出转精的过程。客观地说，《诗经》只是开了一个头，还不能说达到了文学艺术的顶峰。但是，在两千七百多年前，就能够写出如此言简意赅、形神俱佳的句子，也着实让人赞叹。

清代孙联奎《诗品臆说》评论道：“‘手如柔荑’云云，犹是以物比物，未见其神。至曰‘巧笑倩兮，美目盼兮’，则传神写照，正在阿堵，直把个绝世美人，活活的请出来在书本上滉漾，千载而下，犹如亲其笑貌，此可谓离形得似者矣。似，神似，非形似也。”孙联奎抓住了问题的关键。最难写的，不是人物的形，而是神。短短八个字，用庄姜的笑靥和美目，轻加点染，就让人物顾盼生辉，其中的娇柔和妩媚，自在言外，给人以无穷的想象和回味的空间。

中国文学写女子眼睛的美，《卫风·硕人》是最早的一篇。当然，《郑风·野有蔓草》里也有一句：“有美一人，清扬婉兮。”清扬，《毛传》：“眉目之间婉然美也。”也是写眉目清秀。“清扬”一词是当时常用语，在《鄘风·君子偕老》里面也出现过：“子之清扬，扬且之颜也。”《齐风·猗嗟》里则把两个字拆开来，专写眼睛的漂亮：“美目扬兮”、“美目清兮”。总之，“清扬”一词有点泛泛而论，不及“美目盼兮”这般生动具体、有神采、有韵味。

眼睛是心灵的窗户，最善于传情达意，细微处不可言说，一个眼神也能够让人辗转反侧，魂牵梦绕。佳人的眼眸和微笑，最能够拨动男子的心。那些妙笔生花的诗人们，在见到美人丰姿，神魂颠倒之余，自然会仔细琢磨，将那最令他们心动的一幕用最贴切、最优美的词句表达出来。自《诗经》之后，这个漫长的竞赛就开始了，涓涓细流，终于汪洋恣肆，蔚为大观。屈原《楚辞·九歌·山鬼》：“既含睇兮又宜笑。”曹植《洛神赋》：“明眸善睐，靥辅承权。”李白《长相思》：“昔时横波目，今作流泪泉。”白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”宋代王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》：“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。”元代王实甫《西厢记》里，张生见了崔莺莺，魂不守舍：“怎当他临去秋波那一转，便是铁石人也意惹情牵。”这些美好的句子，论其源头，恐怕都要上溯到那最初的两句：“巧笑倩兮，美目盼兮。”

（原标题：巧笑倩兮，美目盼兮）

来源：北京晚报

编辑：TF2018