明仇英扇画《山水人物图》

唐阎立本所绘《步辇图》中唐太宗左右侍者撑雉尾扇  

上古舜帝发明“五明扇”

晋崔豹《古今注·舆服》：舜特制“五明扇”“广开视听，求贤人以自辅”

五明扇被认为是中国扇子的最早源头。何谓“五明扇”？与五帝之一的舜帝有关。据南朝宋裴骃《<史记>集解》，舜帝“目重瞳子”，即古人所谓“四明”，用俗话来说，就是舜帝有4只眼，所以舜帝起名“重华”。有“四明”已异于常人，而广开言路，广纳贤能，如同又得“一明”，是谓“五明”。

据晋崔豹《古今注·舆服》，舜帝在接受尧帝的禅让后，特制“五明扇”，以表明“广开视听，求贤人以自辅”的治国态度。

虽然五明扇的传说反映了上古执政者良好的政治愿望，但从后世由五明扇演变而来的“宫扇”的使用规范来看，扇子的原始功能很简单，乃出行时遮挡太阳、遮蔽风尘，与伞的功能无异，宫扇因此又名“障日”、“障扇”。

障扇是一种长柄大扇，成双成对，用彩帛制作，上绘云纹，由侍者执之，藉以体现王者威仪。在禹受禅后，因五明扇属奢华之物，曾一度禁用，到了商代才又使用。殷王武丁所用的五明扇很讲究，选用雉尾来制作，故称“雉尾扇”，“五明扇”的叫法从此不再流行。

商亡周兴，周武王时也使用雉尾扇，但称之为“翣”。翣是一种地位和身份的象征，作为一种威仪道具，到封建时代，皇帝使用雉尾扇已成为一种定制，乃皇帝出行少不了的仪仗之物：两只大扇子一举，就表示大驾起行。此时的扇子只有威严，早无上古时“广开视听，求贤人以自辅”的含义了。

在唐玄宗开元年间，雉尾扇的用法又现新规，宰相萧嵩上疏建议，皇帝每月朔、望日受朝于宣政殿，上座前用羽扇障合，俯仰升降，不令众人看见，等到坐定之后，方令人撤去羽扇，露出圣容。这一建议后来定为一种朝仪，故杜甫《秋兴》诗称，“云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。”盛唐时制作宫扇的材料也更为讲究，一度改用孔雀羽毛，称“凤尾扇”。

唐《挥扇侍女图》中的手持团扇的女性（局部）

扇子摇风纳凉始于汉代

东汉班固《竹扇赋》：“度量异好有圆方，来风避暑致清凉”

从汉代起，生活用扇已从地位和权利的象征中分化出来，转变为摇风避暑的纳凉用品。东汉文学家班固《竹扇赋》即称，“度量异好有圆方，来风避暑致清凉。”

早期的扇子与后来流行的式样有较大不同，是一种“偏扇”。《说文解字》称，“扇，扉也。门两旁如羽翼也。”早期扇风用的扇子，确实像半边门，呈长方形，手柄偏于一侧，故名“偏扇”，在湖北江陵楚墓中曾发现过这种偏扇。

西汉时，中国传统的团扇出现，手柄置于中间，用法与现代无异。这种扇子首先在宫中开始使用，称为“合欢扇”。西汉才女、汉成帝的宠妃班舒婕《怨歌行》中曾提到过这种扇子：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁以合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。”

“合欢扇”还被女性视为寄情之物。当时用于制作团扇的材料很讲究，选用精致洁白的细绢（纨素），故这种团扇又叫“纨扇”。班舒婕为何将之称合欢扇？大概因为团扇左右对称、形若满月，有“团聚”、“合欢”之喻。

团扇在魏晋以后开始流行，成为中国传统的扇子样式之一，尤以唐代女性对团扇最情有独钟。汉代女性将团扇赋予了“合欢”、“团聚”的内涵，而唐代女性则发掘出了团扇的“遮面”、“护颜”功能。唐代诗人王建《调笑令·团扇》说得很形象：“团扇，团扇，美人并来遮面。”

中国古代提倡女性笑不露齿，不宜与陌生男性直视，于是一把扇便成了很好的道具，团扇因此有了“屏面”、“便面”、“障面”的雅称，唐宋时期的仕女图上佳人美女大都会手持一柄团扇！

唐《高逸图》中手执塵尾扇的阮籍

古代名士青睐“羽扇”缘于“麈尾”有“指挥”之义

宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭”

合欢扇为古代女性的最爱，而古代男性最看好的是“羽扇”，认为它代表一种绅士风度，有一种英雄气概。

羽扇，即用动物羽毛制作的扇子，有条融、宵影、施风、轻羽、鸾扇等多种别称。其中“条融”、“宵影”均因周召王而来。据明王三聘《古今事物考》“羽扇”条引《拾遗记》称：“周召王时，修涂国献丹鹊，一雌一雄，孟夏取鹊翅以为扇，一名条融，一名宵影，此疑羽扇之始也。”

历史上使用羽毛扇最有名的人物大概要算三国时蜀国丞相诸葛亮，《三国演义》第五十二回《诸葛亮智辞鲁肃，赵子龙计取桂阳》中有这样的描写：“只见对阵中，一簇黄旗出。旗开处，推出一辆四轮车，车中端坐一人，头戴纶巾，身披鹤氅，手执羽扇，用扇招邢道荣曰：”吾乃南阳诸葛孔明也……”“此外，三国时吴国干将周瑜也是这种潇洒形象。宋文学家苏轼在其《念奴娇·赤壁怀古》一词中便是这样写的：”羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭……"

头戴纶巾、手执羽扇，是魏晋时期以显示指挥千军万马胜若闲庭信步之大将风度的时尚装束。晋永嘉元年（公元307年），老将顾荣平叛，陈敏所率的叛军欲渡河，顾荣一挥羽扇，叛军很快溃败，此即《晋书·顾荣传》所记，“荣麾以羽扇，其众溃散。”

对诸葛亮、周瑜所持的羽扇，有学者怀疑并不是真正的羽毛扇，而是一种拂尘、扇风两用的“塵尾”。麈尾形似扇，还能引风祛暑，又称为“塵尾扇”。

塵是一种驼鹿，体型较大，其尾较长。与群鹿同行，麈尾摇动，可以指引鹿群的走向。故“麈尾”有领导、指挥之义，有一定身份的名士才配手执塵尾。

执麈清谈曾是魏晋名士的一种风度，南京出土南朝“竹林七贤”画像砖上，名士阮籍就手持一把塵尾；唐代阎立本绘《历代帝王图卷》中的吴大帝孙权也是手执麈尾。

清佚名绘《红楼梦·怡红夜宴图》（局部）
图中女子有的持折扇，有的持团扇。

“折扇”南北朝时称“腰扇”并非源自“倭扇”

南朝梁萧子显《南齐书·刘祥传》：“司徒褚渊入朝，以腰扇障日”

扇子发展到明清时，除了上述的团扇、羽扇，还有檀香扇、竹扇、葵扇、篾丝扇、芭蕉扇等各种质地的扇子。而式样也不再限于传统的方、圆两种，还有异形扇、折叠扇等。

折叠扇，简称“拆扇”，用木、竹等做骨架，上面蒙纸或绢；还有撒扇、聚头扇、蝙蝠扇、搊扇等别称。

有一种流传很甚的说法，折扇系日本人的发明，故旧时有人称之为“倭扇”。北宋苏辙便称，“扇从日本来，风非日本风。但执日本扇，风来自无穷。”还有一说，折扇来自朝鲜半岛。据明陆深《春风堂随笔》，苏辙的哥哥苏轼便称，“高丽白松扇，展之广尺余，合之止两指许。”

又据清王廷鼎《杖扇新录》记载：永乐年间，“朝鲜进撒扇，上喜其卷舒之便，命工如式为之。”从明永乐年间开始，折扇开始在中国大流行。但在起初，南方和有身份的北方女性不接受折扇，仍爱用团扇，“惟乐女用撒扇，近年妇女都用之。”

实际上，上述说法并不准确，中国早在南北朝时已有折扇，名叫“腰扇”，因可以折叠开合，佩带于腰间，故称。南朝梁萧子显《南齐书·刘祥传》便有这样的记载：“司徒褚渊入朝，以腰扇障日。”
从史料所记来看，在汉魏时扇子已成为题诗作画的载体，东汉末已有在扇面作画的事情。据唐张彦远《历代名画记》，汉桓帝曾赐曹操一柄名贵的“九华扇”，曹操请主簿杨修画扇。作画时一滴墨点落到扇面上，杨修顺势将墨点画成了一只苍蝇，此即“误点成蝇”的故事。

在唐代，于扇面作画已成一景。唐周昉绘《簪花仕女图》上，跟随贵族的侍女手中所的纨扇上便有画。

到了明清，折扇更是受到文人的青睐，成为题诗作画的绝佳载体，沈周、仇英、文征明、唐伯虎等明代画家都有精美扇画留传下来。

明朝最出名的一把折扇是明末出现的“桃花扇”，此乃“误点成蝇”的翻版，但更感人也更传奇：秦淮名妓李香君情定才子侯方域誓死不另配，撞头欲死，血溅定情扇。杨龙友巧用血点，在这把扇上画出一株鲜艳的桃花……清代戏剧家孔尚任就此题材写出名戏《桃花扇》。（倪方六）

来源：北京晚报-北晚新视觉网