百花诗中开

从古至今，咏花的诗词可谓车载斗量，很难统计出精确数字。花是植物中的精灵，人人见而爱之；富有才情的文人雅士，更容易被花拨动心弦，各种诗句随即从他们的笔端汩汩流淌——“桃花开东园，含笑夸白日”“感时花溅泪，恨别鸟惊心”“忽见寒梅树，开花汉水滨”“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”“待到秋来九月八，我花开后百花杀”“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“花开花落无人见，借问何人是主人”……这些信手拈来的咏花诗句，都脍炙人口、长久流传。

作者：成志伟

资料图新华社发（王彦冰摄）

咏花，不同的诗人着眼点也不同。大自然触发了诗人的灵感，各种花卉的美好形态、颜色、香味，对感情丰富又极具想象力的诗人来说，有极大的吸引力，因而对自然状态下的花予以欣赏和夸赞，是咏花诗的主干和大宗。另一类咏花诗是诗人借描写花卉，抒发喜怒哀乐与恩怨情思，其内涵不限于花美、花香上，更重要、更强烈的是表达个人情绪。《红楼梦》中林黛玉所写的《葬花吟》，描写这位爱花少女怜惜桃花凋落，筑花冢以葬之，发出“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的悲鸣。继而她情不自禁地诉苦：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”这首《葬花吟》名义上是惜花，骨子里却是惜己怨人，在凄恻哀恸之间，体现对生存环境的不满，对封建礼教束缚个性的寂寞抗争。

还有一类咏花诗，并不是对花的赏鉴，也不是借花来怨天尤人，其中融入了作者的政治理想、事业追求和生活观念。唐朝末年的农民起义领袖黄巢写过一首《题菊花》：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”此诗气势很大，表明黄巢决心起义推翻唐王朝。他在起义军攻陷长安后曾短期掌握政权，但没有长期执政，不久后便被唐将杀死。毕竟黄巢只是封建地主阶级改朝换代的工具，他托花言志，虽提出过均贫富的口号，在本质上却没有为百姓谋福祉，只顾及自身利益的得失，加之性格残暴、不得民心，失败是必然的。所以即使这首诗的口气再大，最后也只能成为黄巢悲惨命运的挽歌。

由于时代所限，我们无法苛求黄巢这类历史人物；他们赞颂的花只会像他们自己的命运一样，在悲凉的气氛中黯然凋落。时代发展到二十世纪，一批真心实意为人民求解放、争自由的仁人志士和英雄豪杰涌现出来，他们笔下的花芳香四溢、瑰丽璀璨。

那是新中国成立前夕，在重庆国民党反动派的监狱里，傲骨凛然、决不低头的共产党员白深富，在临刑前吟咏出《花》。他爱花，特别爱“洋溢着青春活力的花/带着霜露迎接朝霞/不怕严寒/不怕黑暗/最美丽的花在漆黑的冬夜开放”；他深知花开花落总有时，但坚信“一朵花凋谢了/但是更多的花将要开放/因为它已变成下一代的种子”。在最后他吟咏道：“我爱花/我愿为祖国/开一朵绚丽的血红的花。”像白深富这样的革命先烈还有很多，即使出师未捷身先死，他们仍无所畏惧、慷慨就义，因为他们心中盛开的是生机勃发的自由之花，是解民倒悬的正义之花，是忘我奉献的生命之花。

美丽的花具有恒久的魅力，蕴藏着美好的花语，她属于全人类，更属于所有默默无闻的劳动者——在新冠肺炎疫情席卷全球、给人类生产生活造成巨大影响的背景下，那些奋战在抗疫一线的白衣天使，以及坚守在工作岗位上的环卫职工、安保人员、社区工作者、市政工作者、志愿者等，都理应得到我们送上的美丽花朵与诚挚谢意。