作者：辛上邪

叶嘉莹先生说，“一般人比较偏重于现实，而诗人往往更偏重于理想。尤其是中国的旧诗，它们所经常表现的一个主题就是对美好的事物、美好的对象、美好的理想的追求与怀思。”让孩子从小学习古诗词的一个重要意义是古诗词能以其凝练、厚重、美好的含义陶冶情操，加强文化修养。

个人生活的终极目的是营造、享受好的生活。好的生活应该是和谐的、美的。如果一个人不懂美好，缺乏必要的美育教养，不能感知美好，那么无论工作多么“成功”，可能都难以享受生活。美育教养并非局限于通常所认为的绘画、雕塑、音乐这些方面，而是指内心的美的启迪、感知。启迪、感知更多来自于日常生活、自然界、文学文化浸润等。

如叶嘉莹先生所说，古诗便有美育的教化功能。席慕蓉认为所谓“诗教”，“不就是要把这一种珍贵与淡泊的特性在潜移默化之中，根植到下一代的心里去吗？”

除了对美的启迪，学习古诗词还能在孩子心中种下文化的根源。叶嘉莹先生同样给出了理由，“真正古典文学的生命，它那种美好的、兴发感动的作用，很多年轻人不能体会了。所以我希望在幼小的生命成长的时候，就能够对于我们中国美好的文化传统，有一点点的感受，将来不管他是念经济、念商贸、念理工都可以，但是必须要有一个文化的根源，这对于他做人处事都会有相当的好处。”

古诗词是中国文化厚重的一部分，是中文不可分割的一部分。学习古诗词，有利于中文的学习。德国汉学家顾彬说，“语言决定一切。语言决定你的存在，你的思路。按照当代哲学家的观点：语言包括内容，语言和内容是分不开的。”学好中文的长远意义在于能促进思想观念的形成、完善。行为离不开思想指导。思想完善了，行为才能不盲目、有准则。

既然学习古诗词承载着如此重要的意义，那么应该怎么学，才能让这些美好的愿景成为现实？

首先，要根据学习者的年龄、理解能力、文化历史知识的掌握程度来选择适当的作品。当然，如果只是学习课本入选诗词，按照课本所选即可。但如果想拓展课外阅读，建议在选诗时考虑这些因素。

其次，诗人书写时，都是抒发的个人意志、情感，表达的是自己的某些想法。古代诗词没有一首是专为孩子写的。因此，尽管有些诗读起来比较“童稚化”，也不应被表象所迷惑。鉴于此，学诗的第一步是反复诵读，最后记在脑中。不必要求学习者在初学时即能体会诗句所有的含义，记下来，日后可以慢慢回味。反复诵读也有利于加深对诗句的理解。

再次，学习古诗词离不开对诗本事、诗人生平、历史背景的了解。既然诗作的创作都是动因的（有感而发、缘情而作、唱和之作、奉旨完成等），诗作内容必然与创作动机相联系。忽略了这一点，对于诗歌的理解将非常有局限性。

如流传颇广、深受痴男怨女喜爱的“恨不相逢未嫁时”其实无关风月。这首诗其实想表达的是诗人张籍对李师道拉拢的拒绝。青州节度使李师道仰慕其才华，欲请张籍去做他的幕僚，但张籍厌恶其残暴，未收他的礼金，且写下这首诗名为《节妇吟》的诗以明志：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”诗中表面说的是一位女子已经结婚，不想再接受其他男子赠送的厚礼，她很感谢送礼的人，但也只能表示遗憾。而实际的意思就是拒绝李师道。

这类的例子在古诗词中并不少。另外，了解诗人的生平也是必不可少的。了解生平不是泛泛而论。不能一概把诗人都概括成爱国主义诗人、边塞诗人、田园诗人等。了解诗人的生平需要切实知道他的出生、成长故事，尤其是仕途故事，因为古代诗人读书的目的都是要进仕，“学而优则仕”是五千年中国读书人的人生观。有些诗人后来成了隐士，并不代表他们从未有过求仕之心。

仕途的风波直接关系到诗人的思想观念、作品创作。比如王维和孟浩然并称为王孟，皆为唐代山水田园代表，可是他们的山水诗意境、感情、风格都非常不同。王维大隐于朝，始终未能完全真正归因山林。虽然建了辋川别业，可也只能在休假时小住。由此，他的许多山水诗是度假的心态，呈现的宁和绝美的无人之境，与俗世生活无涉。而孟浩然终身孜孜以求，却终身未仕，他是不得不住在田庄的隐士。他的内心是不隐的，是向往朝廷官场的。所以他的山水诗中总有怀才不遇的遗憾，或者是满心抱负的明志。山水的美在孟浩然眼中是他日常生活中的一部分，是自然的一种常态。

同样描写空谷幽兰，盛唐宰相张九龄与初唐陈子昂所写的意趣大不同。陈子昂的《感遇》中写“兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚， 袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成”，是不得志的幽怨；而张九龄的《感遇》写“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折”，是不慕权贵、不求赞誉、洁身自好的情怀。

如此对比后，对于了解相关背景知识的重要性就更明确了。学习古诗词不是几节课或是几年的事情。对于真正喜欢古诗词的人来说，习读古诗词是一生的必修功课，古诗词是相伴一生的好友。

书摘

春野的雨和杜甫的喜

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

大家都知道，杜甫责任心、忧患意识强，感时伤世，作品往往比较沉重。但是，这首《春夜喜雨》不一样，一开始就透着高兴劲儿。“好雨知时节，当春乃发生。”雨并不都一样。冬天是冻雨，冷雨敲窗，落地成冰；秋天是秋霖，淫雨霏霏，连月不开；夏天是暴雨，一泄如注，翻江倒海——都没有那么好，甚至还会带来灾害。但是春雨不一样，春雨是用来点醒春天的，它带来的是属于春天的滋润，属于春天的绿色，属于春天的生机勃勃，所以大家都喜欢春雨，期盼春雨。春雨仿佛也在回应人们的期盼，如期而至。所以才会有这一句“好雨知时节，当春乃发生”。不早不晚，恰恰就在该下雨的时候，下雨了，真是一场善解人意的好雨。

这如期而至的春雨是什么样子呢？“随风潜入夜，润物细无声。”它伴随着春天的和风，在静静的夜里飘然而至，它滋润着天地万物，却又无声无息。这不只是春雨，这是儒家君子。中国人喜欢谦谦君子，温润如玉，通身散发着内敛的光芒。这场春雨也是如此，它滋润万物，犹如君子德泽万民；同时，它又无声无息，犹如君子不言而化天下，无为而治天下。

这场让人欣喜的春雨不仅下得是时候，下得柔和，还下得充足。为什么这么说呢？因为“野径云俱黑，江船火独明”。这么是时候的雨，如果只是淅淅沥沥地下一会儿就结束了，那多遗憾啊。大地的干渴没有解除，万物的生长也就不会那么蓬勃。可是这场雨下得后劲十足，出门看看就知道了。若在平时，晚上有月亮，田野里的小路会反光，江面也会反光，都会显得比较明亮。而今天这个下雨的夜晚，因为云层厚，没有月光，天是黑沉沉的，小路是黑沉沉的，江面也是黑沉沉的，天地都笼罩在绵密的春雨之中，只有江边小船的一点渔火，透出黄黄的光芒。这一点渔火，一下子把整个色调都调亮了，也把诗人的心点亮了。

看到云头这么厚，雨势这么好，诗人放心了，要回屋睡觉了。他躺在床上，还在想着这雨，越想越高兴，不禁开始想象明天早晨的情景了。明天早晨，雨停了，会是什么样子呢？“晓看红湿处，花重锦官城。”这样的好雨下上一夜，一定能催开春花吧。等到明天早晨推门一看，一朵朵春花带雨，红艳艳、湿漉漉、沉甸甸，这样的生命，该是何等饱满，何等蓬勃！锦官城里，该成为花的世界，春的海洋了吧。一首诗，就从一场春雨开始，结束在一片春花、一座春城之中，写得细腻柔和，而又气象万千。

可别小看最后这“锦官城”三个字。锦官城是什么？是成都的别名，因为成都一向以织锦著称。三国时期，蜀汉在此设置锦官，管理蜀锦生产，所以叫锦城，之后锦官城也就成了成都的雅称。李白《蜀道难》不是也写过 “锦城虽云乐，不如早还家”吗？所以， “花重锦官城”，其实就是花重成都城，点出了这场春夜喜雨的发生地点。但是，杜甫在这里用“锦官城”三个字，绝对不仅仅是点出地点这么简单，也不是为了音韵更协调。为什么用“锦官城”，而不用“成都城”？因为“锦”是一种最美、最柔和也最华贵的丝织品，而“花重锦官城”，就仿佛是鲜花着锦一般，那是何等的富贵风流啊。所谓春夜喜雨，到这里，真是喜上眉梢，喜上心头，喜不自胜了。北方的春雨是“天街小雨润如酥”，让人感觉到北国的辽阔和干燥。而江南却是“沾衣欲湿杏花雨”，有着江南特有的灵秀与轻柔。四川盆地则是“晓看红湿处，花重锦官城”，显得那么富足和厚实。

（摘自蒙曼《四时之诗》一书，有删节）

来源：北京晚报