作者：九渊

汉 《石门颂》

释文：禹凿龙门

↑《石门颂》立于东汉建和二年（148），由当时汉中太守王升撰文，书佐王戎书丹刻于石门内壁西侧的一方摩崖石刻，现藏于汉中博物馆。作为汉初隶书典范，多用圆笔，逆锋起笔回锋收笔，笔画沉着劲道，结字舒展放纵，体势瘦劲，飘逸自然。《石门颂》与洛阳《郙阁颂》，甘肃成县的《西狭颂》并称 “汉三颂”，与《石门铭》、《石鼓文》并称“三石”。

宋 米芾《龙团帖》

释文：此龙团，瀛帅谢公之所惠。大如车轮轻如纸，磨而试之黑过漆。元非本约重违意，寒雀比之真憔悴。道宁万一归于彼，不督芙蓉乃恕耳。三木换研理固异，耿墨比此天与地。开匣付介惊欲坠，惜之不得几下泪。君匣猛州便可碎，只留成晏使执侍。黻呈永仲。古谓之连珠是此也。

《龙团帖》亦称《瀛帅帖》，书于1086年，此时37岁，正当个人变法之时。其中的“龙团”不是宋代的“龙团凤茶”，而是高丽出口的“龙团墨”。此帖笔力劲健，体势纵长，凝结遒耸，受欧阳询影响极其明显。

米芾（1051-1107），初名黻，后改芾，字元章，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人。北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。宋徽宗诏为书画学博士，又称“米襄阳”、“米南宫”。

王铎《七月写怀之二十》

释文：（异方扪）舌过，穷老碎必知，战色秋光现，将黏半雪眉。其二十，又见秋冬至，

作于崇祯十三年（1640），整篇用笔受到米芾影响，出规入矩，张弛有度，却充满流转自如，力道千钧的力量，大气劲健，洒脱淋漓。

王铎（1592-1652），字觉斯，一字觉之，号十樵、嵩樵，又号痴庵、痴仙道人，别署烟潭渔叟，谥文安。明末清初书画家 ，书法与董其昌齐名，有“南董北王”之称。

赵孟頫《天冠山题咏》刻帖

释文：《馨香岩》：“山险通鸟道，水深有蛟龙。谁言仙乐鸣，高人方耳聋。”《雷公岩》：“雷公起卧龙，为国作霖雨。飞电掣金蛇，其谁敢余侮。”

此为赵孟頫刻本名帖。虽是刻本，但是可见笔墨精神，笔势跳宕，笔画粗细对比强烈，字形跳宕灵动，不像一些刻石皮粗肉厚，变形甚多，可以得见赵书神采。

赵孟頫（1254-1322），字子昂，号松雪道人。南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙。博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏，尤以书法和绘画成就最高。善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。

清 黄士陵 篆书对联

释文：鸳鸯福禄，龙凤吉祥

这是黄士陵50岁时的作品，正好也是戊戌年，书于120年前。黄士陵篆书以金文的结字和小篆的笔法相结合，沉稳中见跳宕，别出新意。此联中字形为纵长，借用小篆字势，有别于常见的多以正方为主。笔画少的字，做到笔简意丰，笔画繁多者，化简为繁，允称高手。

黄士陵（（1849-1908）），字牧甫，号倦叟，别号黟山人、黟山病叟、倦叟、倦游窠主。清代印坛的一代宗师，突破了笼罩艺坛的皖、浙两大流派，创立了独具一格的“黟山派”。书法和绘画方面成就也很高，喜爱大篆和魏楷，运笔犀利，犹如刀刻，所绘重彩花卉和彝器，参用了部分西画技法，风格特异，自成一家。

当代 吕凤子 行书中堂

释文：（《璧山韵语》之一）水田夹道百曲折，一径环山万其级。山多奇树不知名，枝起犹龙根走蛭。途人道是长年树，其年恒历七八百。俯仰叹赏兴未已，山雾忽来天地白。凤先生。

吕凤子书法属于“破体”，将多种书体杂糅，但是比郑板桥高明多了，最终融为一体，气息贯通，以行草书笔意来加以统摄，兴味粲然。用篆隶而古穆，化行草而灵动，有机结合。不时有夸张之笔，调整了全篇的节奏和行气。

吕凤子（1886-1959），中国近现代著名画家，书法家和艺术教育家，职业教育的重要发轫者，“江苏画派”的先驱和最重要缔造者之一。以其罗汉画和“凤体”书法取得了一生中艺术的最高成就，培养了如朱德群、吴冠中、李可染、刘开渠、王朝闻等一大批当代中国美术大家，在中国美术史和美术教育史上留下了重要一页。

国人习惯自称“龙的传人”，歌曲《龙的传人》“永永远远是龙的传人”，唱到了人的心里，不论何时何地，听起来都热血沸腾。

但近来对于“龙的传人”，却有了不同看法。有人认为应该叫“蛇的传人”，因为国人始祖女娲和黄帝都是人面蛇身，蛇又被称为“小龙”，似乎有些道理。有人进而演绎为“虫”的传人，这就离谱了。有人则认为应改为“羊的传人”，因为国人太过善良。

其实龙在中国文化中的形象较复杂。从大方向来看，在国人心目中，“龙”依旧是一种精神象征，现实中有关“龙”的烙印可谓无处不在。结婚时一定要配备龙凤呈祥的标志。划龙舟是每年必备的竞赛项目。动物和“龙”字沾边，似乎就提高了身价，如金龙鱼，价格不菲，小龙虾成为美味。鲤鱼跳龙门，说明有了本质改变，鱼化龙飞，脱胎换骨。虽说龙生龙、凤生凤，但很多人还是希望改变现实，望子成龙。不能不说，龙是十二生肖中唯一没有见到实物存在的，是一种综合体形象，集狮头、鹿角、虾腿、鳄鱼嘴、乌龟颈、蛇身、鱼鳞、蜃腹、鱼脊、虎掌、鹰爪、金鱼尾于一身。这种形象已被广泛接受。要说历史中存在过的龙，莫过于“恐龙”，体型庞大，威力无穷，虽没有腾云驾雾、呼风唤雨的本事，却是地球上最强势生物。

历史人物中，秦始皇叫“祖龙”。这并非始皇自称。“祖龙”之称出自《史记·秦始皇本纪》，是当时人对秦始皇的特指：“祖，始也；龙，人君像；谓始皇也。”诸葛亮号“卧龙”，西晋名士陆机之弟陆云，字“士龙”。这些都是人中之龙，并没有恃才傲物，而是不断进取。天才也需勤奋。就算是神仙，也须潜心修炼。五百年就有一个轮回，弄不好会粉身碎骨，再也不能转世。所以很多时候要告诫自己，戒骄戒躁，夹紧尾巴做人。

说到书法，和“龙”有诸多相关之处。

甲骨文最初被发掘时，并不知道是龟甲兽骨，上面的刻画痕迹被认为是“龙文”。整体上只是被当作一味叫“龙骨”的药材，卖进药店，然后被捣成碎渣，喝进病人的肚子。王懿荣1899年发现了甲骨文，成为鉴定甲骨文的第一人，但他还没来得及进行深入研究，便以身殉国。

唐代张彦远《历代名画记·张僧繇》，记录了张僧繇作画的情形，最终有了一个成语——画龙点睛。形容草书用笔迅疾，可以说“笔走龙蛇”，形容字形体势稳健，可以用“虎踞龙盘”。书法史中，称得上人中之龙的莫过于“书圣”王羲之，所谓“右军如龙”，原话是“飘若浮云，矫若惊龙”。王羲之不仅字迹生龙活虎，结合其一生的经历，贵为“书圣”，却无一件真迹传世，真可谓“神龙见首不见尾”。

当今书法圈，鱼龙混杂，既有实力派人物，也不时冒出几个江湖大侠。细想一下，这也是每个时代发展的常态。人心浮躁，最终留下来的就是那些坚守自己艺术理想和情操的人。

（原标题：有龙则灵）

来源：北京晚报

编辑：TF2018